姓城、伯都纳等地，或编入官庄充当庄丁官奴，或发送船厂充当造船匠役，或编入驿站旗和边台旗驰送文报、查边修壕……三百年来，耿玉和他的祖先一样，对这片土地充满了感恩和敬畏情结。他把关东风情和历史掌故烂记于心，其中也包括旗人两次入关的戏说野史，被誉为金嘴的乌尔奔（满语，讲故事的人），是公认的“说部（满族的口碑文学）”高手。

    东荒之地确实有着与众不同的历史沉积。“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”的地势山脉正应了道家的两仪四象之说，进而演绎出了旗人能够坐定江山三百年，是因为龙脉就在东荒地的说辞。东荒之地的子民们世代捍卫着龙兴之地的荣誉，人们很难想象，如果没有这龙兴之地，那强悍聪慧的民族和文明乃至兴盛一时的满清王朝究竟会怎样。尽管历史的发展走向跟龙兴之地毫不相干，但不可忽略的是，这里的确与一段世人尽知的史实有着千丝万缕的联系以满族旗人为主体建立起来的大清封建王朝，从皇太极即皇帝位，到宣统皇帝被冯玉祥赶出紫禁城，共历经十一帝，统治中国长达二百七十六年……

    满族初始的聚居地主要在长白山山脉的广阔地域，爱新觉罗氏便把长白山视为圣山，当作兴祥之地来崇祭。到了康熙登基，康熙大帝一篇《泰山之龙，发脉长白》的祭文，把历朝皇帝封禅的礼制从五岳之尊的泰山移到了长白山。然而，长白山毕竟荒僻险峻，路途遥迢难行，康熙皇帝遂颁布昭旨在这星象丽山、山河纪地之处建造了望祭殿，用以遥祭长白山神代替长白山封禅。史料详细记载了乾隆十九年（1754年）八月，爱新觉罗•弘历巡幸望祭殿遥祭长白山的恢弘场面，说祀典弥隆云云。

    当年，乾隆皇帝御朕亲躬，在望祭殿长白山神位前拈香祝祷，并亲自宣读祭文。祭文曰：

    维神极天比峻，镇地无疆。象著巍峨，表神奇于瑞应，势雄寥廊，秉清淑于扶舆。锺王气之郁葱，休征毕集；奠坤维而巩固，厚德弥贞。缅帝业之肇基，荷山灵之笃庆。朕承丕绪，临抚寰区。念凝命之无穷，溯发祥之有自。肇称殷礼，时已越乎十年，载考彝章(本小说由 http://www.biqugedu.com/ 凄晰 为您提供 ←广告 防转载)，礼更行于兹岁。恭展谒陵之钜典，兼修望秩之隆仪。躬蔫明，用申祗敬。惟翼根蟠灵壤，冠五岳而毕集庥嘉；彩焕鸿图，亘万年而永安磐石。神其默鉴，来格来歆……

    然而，真正能够以口头形式传承历史的人并不多，玉老汉当算一个。在他那充满传奇色彩的故事里，包含着不知沉积了多少年的戏说野史。其一则：

    康熙二十一年，清圣祖玄烨东巡吉林登上九龙山，有位精通堪舆之术的伴臣不禁暗惊此山藏九龙卧一虎，乃龙蟠虎踞之地，是后当有帝王出……按照他的说法，藏龙卧虎之地不仅要有帝王现身还将出将入相，诞生二十个定国安邦的大将军是苍天注定的。此番疯话令康熙皇帝龙颜不悦，即昭令宁古塔将军削去九龙山山峰，在凿平的山上建造起寺院庙宇，将九龙口作了杀人的法场。风水被坏掉，真龙天子不知道跑哪去了，出二十个将军的预言也打了折扣，只被卧虎沟金家的金大将军（金顺）、连九将军（连顺）、富十将军（富顺）兄弟三人凑了二十的整数，卧虎沟由此改叫了将军沟。“将军”二字固然显赫，后面缀了个“沟”字就显得有些不lún不类。显赫也好，不lún不类也罢，总之，这件事让玉老汉生出一种死不瞑目的伤心之感，直至壬子年孙先生发动的辛亥革命，TF了满清王朝建立起中华民国，江山换了人，这一切自然便都不在话下了。

    天地悬离，物是人非。经历了沧桑之变，所有的传说都已成了人们脑海中一片迷茫的记忆。玉老汉不仅是关东历史的传承者，也是参与者。东荒地和松花江的历史都太过漫

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