那么，《红楼梦》到底反映的是不是这一历史事件呢？主人公宝玉是不是代表康熙遗诏里的合法继位者呢？书中的“真”和“假”是不是指继位者的真伪呢？贾（假）府是不是指雍正王朝呢？对此我们还不能过早下结论，毕竟前面说的都是些比较间接的证据，这些还不够，我们还需要更直接c更确凿的证据作为依据。那么这些证据从哪里来呢？当然只能从书本中来，从现有的文字中来，从作者埋下的线索中来。下面就是笔者搜寻到的一些证据，这些证据能否证明二者之间的关系，我想读者自己会作出明确判断。

    （1）c真嗣子的重要标志

    宝玉作为“补天”之人，其合法性主要是通过两个方面加以体现的：一方面是贾母赐给他的贴身大丫头袭人；另一方面是衔玉而诞的事实。前面说过，袭人即世袭之人，是皇位继承者的标志。袭人由贾母赐予，说明他作为嗣子的真实性和合法性毋庸置疑，因为贾母是皇权的象征。衔玉而诞的背后隐藏着一个字，这个字就是“赏”字，因为“赏”是小儿口中宝贝的意思。这个寓意在后四十回的续书中专门提到过。

    也许你还记得，九十四回有这样一个情节，宝玉的“玉”突然不见了，大家都十分紧张，因为丢了玉就等于“断了宝玉的命根子”，此事非同小可。当时谁也不敢惊动老太太，只好在力所能及的范围内竭力寻找，可是费尽周折也没有找到。情急之下，探春等人只好求人到外面去测字占卜，结果测出的就是这个“赏”字。测字的人说：“‘赏’字上头一个‘小’字，底下一个‘口’字，这件东西狠可嘴里放得，必是个珠子宝石”。

    那么“赏”意味着什么呢？它不是欣赏的赏，更不是赏罚的赏，而是赏赐的赏，特指皇帝的恩赏。皇帝恩赏的是什么呢？就是自己的宝座——皇位。也就是说，衔玉而诞代表皇帝的恩赏，这是皇嗣的重要标志。有此特征者为真宝玉，无此特征者为假宝玉，真和假的区别就这么简单。我们知道，整个贾府只有宝玉有这个特征，这就说明他是被皇帝钦定的接班人，而且有诏书为证。

    （2）c贾府的世袭之人来路不正

    尽管宝玉是合法继位者，但他却没有完成“补天”的使命，被别人捷足先登，自己落了个“半途而废”的下场。很显然，贾府的世袭之人不是宝玉，而是一个“冒牌货”。虽然他坐上了皇帝的宝座，成为了一代君王，但这也无法改变其“假”的性质，“火”的属性，所以他的王朝被称之为“假府”，他的庙号被叫作“葫芦”。所谓“假不假，白玉为堂金作马”，里面就包含了这个意思。

    坐落于庙堂之上的“贾氏宗祠”，旁边赫然写着“衍圣公孔继宗”几个大字。“衍圣公”就是继承“圣人”事业者，“孔继宗”的名号也体现了这一点。但这里的“圣人”并不是指孔圣人，而是指皇帝。哪个皇帝呢？康熙皇帝。为什么这么说？因为康熙的庙号“圣祖”，谥号“仁皇帝”，二者可合称“圣仁”。“圣人”和“圣仁”谐音，作者便用它来代指康熙。现在的问题是，这个“孔继宗”究竟是不是“圣人”之后？他的自我标榜可信吗？

    贾府的家庙就是皇家的宗庙，继位者在这里把自己称作“圣人”之后，但“贾氏宗祠”几个大字却给他贴上了“假”的标签。不仅如此，贾府长房的世袭之人名曰贾珍，而贾珍就是“假真”的意思，这个名字不仅彻底否定了其“真”的属性，也彻底否定了其继位的正统性和合法性。由此可见，作者不仅将其来路不正的事实醒目的贴在了家庙的大门上，也醒目的贴在了其脑门上，让天下人一看便知。所以，贾府实际上指的是篡位者的天下，篡位者的王国。那么这个“冒牌货”究竟是谁呢？

    （3）c宝玉的病症泄露天机

    宝玉有先天不足之症，所以贾母总是忧心忡忡，唯恐呵护不周

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