虽说宝琴交代这些诗谜各打一物，但宝钗和黛玉等人的一番议论，却透出了所谓的“一物”只不过是一个幌子，它实际上与“史鉴”有关，与“闺阁”有关，与真事有关。他们议论的重点主要集中在《西厢记》和《牡丹亭》这两首诗的内容是否妥当，有没有必要保留的问题上。此番议论由宝钗引起，她认为：

    前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。

    林黛玉却不以为然，反驳说：

    这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？。

    探春随即附和道：

    这话正是。

    李纨更是以赞成的口吻补充道：

    况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，见到了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有批注，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》c《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，尽管留着。

    李纨的一句“这竟无妨，尽管留着“结束了这番争论。这看似是闺阁的闲情逸致，实际上里面“另有清思”，别有意趣。这是作者惯用的自破自立的手法，通过大家的议论来阐释这样一个道理，即：这些诗名为“怀古”，实为“喻今”。也就是说，它并不是在发思古之幽情，认真对历史人物和历史事件进行评说，而是在借古说今，借古喻今，用历史事件来影射所要披露的真事。所以，它的谜底不是打物，而是打与“西厢”和“牡丹”有关的“闺阁”内幕。

    不仅如此，这番议论还特别突出了薛宝琴最后两首怀古诗的内容，强调它们虽然史鉴上无考，但并不妨碍它作为历史证据的意义和价值。李纨总结性的发言说出了这样一个道理：这些诗既有“穿凿”之虚，也有“史鉴”之实；既有“愚人”的一面，也有“有据”可考的另一面。这就要看你如何去判断，如何去取舍，如何去理解了。如果一味“胶柱鼓瑟”，不知变通，一门心思在打物上做文章，下功夫，那么很可能你就成了被愚弄c被蒙蔽的对象。

    脂批在这一回的回后批道：

    就灯谜中生一番讥评，另有清思，迥非凡艳。

    所谓“讥评”就是对死搬教条，不知变通的人的讥讽；“另有清思，迥非凡艳”就是告诉大家一定要有创新思维，切不可被假象所迷惑。如果你抛开“打一物”的思维，从“史鉴”的角度来看待这些灯谜，那么你收获的就不仅仅是灯谜的答案，更有历史的真相。下面我们就来破解这些灯谜背后的秘密。

    第一c宝钗的诗：

    镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

    这首诗与宝钗自身的寓意有关。她把皇位比作高高的佛塔，以“镂檀锲梓一层层”加以形容。佛塔本是慈悲的象征，具有大仁大爱的品质，可是现实又是怎样的呢？每一次的风雨过后，谁听了里面传来的梵音佛语？谁又看到了慈悲为怀的大爱景象？

    这个灯谜的寓意很明确，说的是皇位貌似威严仁慈，但背后却是刀光剑影，杀机暗伏。每一位皇帝的诞生都伴随着阵痛，每一次朝代的更迭都要经历血雨腥风，这一次同样也不例外。

    第二c宝玉的诗：

    天上人间两渺茫，琅玕节后谨提防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏噓答上苍。

    既然“金”处在如此危险的境地，

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