第二，秦氏作为“情”的化身，她在宁府的病亡，最能说明“情”在这种地方不可能有立足之地，不可能有生存的空间。这个地方是什么地方？我们在宝玉的梦中已经看到，这里是虎狼横行之地，这里是鬼域出没之地，这里历来是有情无孽，有孽无情，二者不可能同时并存。警幻仙姑将此地称为“迷津”，说只有“有缘者”方可渡之，而宝玉没有成功，他被“夜叉c海鬼”拖了下去，原因就是他执意与“情”同行。要知道，在皇权的诱惑之下，手足之情微不足道，秦可卿的病亡恰恰说明了这一点。

    在宁府当家人贾珍眼里，除了功名利禄之外，没有半点“情”字。虽然他对秦可卿垂涎三尺，但他追求的不是“情”，而是“秦”。也就是说，他只对皇权感兴趣，对其应有的品质从来不在意。正因为如此，秦可卿在他心目中的地位十分低下，充其量也只是个儿媳妇，与老太爷贾敬的地位根本无法相比。

    如此的待遇，如此的处境，如此的地位，秦氏怎么可能有生存的空间？怎么可能有存活的希望呢？秦氏的处境书中说得很明白，她人虽在宁府，与贾珍夫妇朝夕相处，但连饭都吃不饱，被饿得瘦骨嶙峋，奄奄一息。而贾敬的光景就与她截然不同，他人虽在城外，但宁府的上等果品源源不断的运往那里送，把他养得红光满面，精力充沛。“孽”盛“情”衰，这个现象在宁府早已是不争的事实，而“情”的消亡只是时间问题。

    其实，秦可卿不是病死的，而是饿死的，因为她从贾珍那里得不得到任何营养和补充，只能自生自灭。对此贾蓉心里最清楚，他对前来探望秦氏病情的阿凤说：“他这病也不用别的，只是吃得些饮食，就不怕了。”言外之意，她的病是饥饿造成的。尽管贾珍夫妇人前人后表现得十分贴心，为秦氏的病忧心忡忡，四处寻医问药，似乎特别上心。可是这只不过是在做秀而已，只不过是在掩人耳目而已。对此秦可卿心里最清楚，她对凤姐说：“任凭神仙也罢，治得病，治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子。”

    秦可卿在荣府的地位与宁府截然不同，这边的人都亲切的称她为“蓉大奶奶”。比如周瑞家的第一次见到香菱，便向金钏说：“到好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”就连荣府当家人阿凤也是这样称呼，在宝玉心目中，秦氏的地位就更不用说了。由此可见，荣府的人与秦可卿在感情上更亲，因为她是“荣”的保证，是“荣”的守护神，是“荣”的希望。贾母对秦可卿的关心与贾珍不同，完全发自内心，自从秦氏生病之后，她几乎天天遣阿凤前去问候，并送一些易消化的东西给她吃。但对秦氏来说，这也只不过是杯水车薪，远水解不了近渴，因为她的病不是贾母造成的，而是贾珍造成的。只要贾珍在当家，她的病就没有好起来的那一天。

    秦可卿在病榻上好不容易熬过了冬日，但在春天即将来临之时却匆匆而去，留给贾府的是巨大的悲痛。她的离去意味着什么？意味着“三春去后诸芳尽”，贾府不可能再有春天，不可能再有骨肉亲情，不可能再有“星辉辅弼”的繁华景象。

    “情”是一棵参天大树，大树一倒，皇权危在旦夕，家族危在旦夕，子孙危在旦夕，这就是作者为什么“欲天下人共来哭此情字”的原因。正因为如此，为秦氏装殓的棺木就是一棵大树做成的，它“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。”这种树木叫“樯木”，脂批对它的解释是：“樯者，舟具也。”可见，它不仅是“树”，也是“舟”。“树”代表“情”，“舟”代表皇位，能与二者相匹配者只有“水”。这个人是谁呢？就是薛蟠所说的“坏了事”的“义忠亲王老千岁”。为什么说他“坏了事”呢？因为“忠顺王爷”捷足先登，在宫中放了一把“火”，不仅烧毁了“赤壁”，同时也把“情”和“舟”一起葬

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