与人交财，每事克己。[书库][].[].[com]待人的道理，总从厚，故让多；自待的道理，要从薄，故取少。

    善良人做事，明明走向生路上来；凶狠人做事，暗暗走向死路上去。

    今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应该的，因此磨灭了一生的善根！

    人有紧要需求，叫做急；人有祸难将死，叫作危。看人的急，看人的危，便似自己的急，自己的危，慷慨解囊，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济。只因他（）原是大有福德的人，故能遇着这般善缘，做得这般善事；每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，视同不见，重己财似山，轻人命如毛，上天看来便是最凶狠的人了，为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。

    刻薄人家，理无久富。一生劳碌，尽付东流。

    从孝养父母的心，推到他人的老，也是一段尊礼的情分；从恩爱己子的心，推到他人的幼，也有一段抚恤的真情。凡养老堂、育婴社，仁人、最该并举。

    恶的不阻遏，渐渐横行，人将受其毒害。故一定不漠视，有多方纠正的力。这是撑持世道之意。

    把恩惠钱财施加了人，断无望他来日报答的私心，只因看得钱财事轻，救济事重。钱财，人看得最重的，何故看得轻？是众人愚，独智的缘故。恻隐之心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消、渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了。不懂得道理：财聚了必有散日，犹如人生了必有死日。今日做救济事，救人危难，原本应该（原不亏本），不要等天来散，等后人来散，散出祸来。

    未来事，暗如漆，还是修补修补的好。教家人、子孙常做善事，是起家的本；若论财，只消温饱便足，何苦财多业重，毒害了子孙？愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏，渐生骄奢。这是钱财该轻的道理。

    凡人生来的福有限，享一分便减一分；积来的福无限，密密做利济事去。难舍处能舍，则解囊时节，愈觉轻便；日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清净，有说不尽的风光……

    万般带不走，只有业随身。善根绵绵，享用不尽。久久积累，便是神仙的境界。

    凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的鲜衣美食，游山做戏，一应无益的费，件件乐从；独讲到善，意兴索尽。奢华鄙吝，便是极恶，不种福田，奢华的享尽了所有的福，自然一败涂地；鄙吝的有己无人，人怨天怒，哪得不祸败立至？然祸患未来，都是昏迷，自道我代代荣华的。苦海无边回头是岸，走转来也是容易，只要把利己的事反转来做。

    招福，恶人招祸。无奈今人失了本性中的“信”字，不但疑人，并要疑天，这是善根最浅薄的。先要发信心，信这天道福善，有迟速，无差讹，信到十分，方是为善的根子。

    凡不费钱的善事，要真心去做；费钱的善事，要真心舍财去做。

    要守牢“节俭慷慨”四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。

    《道德经》言，“多藏必厚亡”，“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“祸莫大于不知足”，这几句应该刻骨记得！盖人不知足，虽万金家财，不肯做善；人果知足，就是有百金千金的家业，也可节俭随力，稍稍做些善事，浅浅水，常常流（长长流），福报自然来了，比那财多德薄、当戴不起的人，好不安慰！

    当清净时节，一念不起。到了发心做事，万善随缘。依了天理，就是合义。

    做了恶事，反道自己的能干，便失去了改悔的日子……

    生平无一言欺人，况无识的，尤要每事细细讲明道理，使他趋吉避凶；生平不谈人过，况同学的，尤要每事曲曲周旋卫

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