宝珠和翠玉也走上前，拉着春兰、夏荷的手倾诉离别之情，没说两句，眼眶就红了。毕竟两个小姑娘从没出过远门，远在英国，心里还是牵挂着故土，回到家乡难免有点情绪波动。

    女眷们说着体己话，夏天南则把乔治神父带到了花厅谈正事，林伟业也一并跟了过来。

    三人在花厅坐下，夏天南思考着怎么开口，乔治神父泰然自若，等待夏天南的答复。

    林伟业用中文说道：“这个神父还真是敬业，为了帮人主持一个婚礼，不惜万里迢迢从英国来到中国，还要起一座教堂，啧啧……”

    夏天南扑哧一笑：“也就骗骗你这老实人。他哪里是为了主持婚礼，传教布道才是他的目的，所谓婚礼仪式不过是个幌子，而建了教堂，他就能在这里扎下根来。”

    “啥？”林伟业着实吃了一惊。不过细细一想，还真有这可能。

    明清之际，西洋传教士来华及西学东渐，是近代中西文化交流的一个重要方面。基督教各派在唐、元时代曾先后传播于中国，但元朝灭亡后一度沉寂。明代中叶以后，由于地理大现的进展，东西新航路畅通无阻，天主教会便派遣大批传教士来华，形成西学东渐的一次。但明朝实行闭关锁国政策，要进入中国，需要克服重重障碍。

    154o年，天主教赴中国传教的先驱——西班牙人方济各·沙勿略试图组织使团参见中国的皇帝，以此获得传教的机会，但是使团在马六甲就被扣留。然后他又试图从中国沿海的一个小岛偷渡，但是也失败了，期间染上疟疾，缺医少药，死在小岛上。

    直到葡萄牙人占据澳门之后，教会在中国才有了落脚点，以此为据点向内地渗透。通过意大利人罗明坚不懈的努力，天主教进入了内地，在肇庆天宁寺开始了传教，并且有了第一个接受洗礼的人。在利玛窦接受万历皇帝召见并被允许长住北京后，天主教终于在中国稳固了自己的地位，还展了徐光启这样的高官接受了洗礼。

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