宗教信仰和学说的不同，因为在这背后，还有着关键的“权利”。打击别人，广招信徒，也就是在为自己争取“权力”和“利益”。信徒多了，收来的香火钱也就多了，您说是不是？佛、道之争同样也不例外，佛门在历史上遭受了“三武灭佛”的厄运，这里面主要就是他们自身的问题。

    全真派由于丘处机和成吉思汗支持的缘故，在以后风光无限，信徒众多，难免就出现良莠不齐，甚至可以说部分地背离了当初重阳真人和长春真人的宗旨。他们借着强势，不仅将几百座佛寺改为道观，甚至为了打压佛教，以便在佛道两派相争中取得理论上的优势地位，还广泛传播《老子化胡经》。

    《老子化胡经》据说是晋惠帝时的道士王浮所着，它杜撰了老子西出函谷关，到了印度，最终成了释迦牟尼老师的故事，由此认为三教之中道教最大。

    您瞧瞧，这忽悠的本事，古人一点都不比后人小，甚至更大。

    自那以后，它始终是道教对佛教的杀器之一，佛徒们对此恨之入骨。但是这“化胡”两字却为蒙古人所忌，因为这里面不仅体现了汉人文化上的优越感，而且还有要将他们给“化”了的意思。因此在宪宗八年的佛、道大辩论中，北元袒护了佛教，道门大败。当然，这里面实际上道门自身也有很大的问题。

    全真教遭此重创，不仅《化胡经》等许多道教典籍被焚毁，五百多处道观被迫交给佛教，而且参加这次辩论的十七名道门人士，被强行押往寺院，剃发为僧，等于被监禁，从此整个教派一蹶不振。

    蒙古人虽然打压了以全真教为首的道门，但忽必烈却也并不是将其往死里打，因为老忽同样心存顾忌。在北中国动乱的哪个年代，许多士大夫包括一般百姓，因战乱流离失所，沦为奴隶者有之，冻饿在街头的也不少，是全真教大量收容了他们。老忽要是把道士往死里整，万一老道们一激动反了，人家可不是没有群众基础，相反，群众基础还很雄厚。

    老忽压制道门，实际上还是和压制汉人的动机是一脉相承的。

    白云观今日“迎”来了两位重要的“客人”，桑哥和杨琏真加。这个时候，佛门弟子的地位可是高于道门弟子的，更不要说他们是什么帝师、国师的弟子，因此牛鼻子老道们的态度很恭敬。至于他们心里真实的想法，天知道。

    全真教现在的掌门，是丘处机的四传弟子洞明真人祁志诚，但他并没有出现。此时在这里的，是掌管教中日常事务的张志仙、孙德或等人。

    但自这两个番僧进门之后，他们就扬言要与全真教的掌门道长切磋武艺。桑哥和杨琏真加的行为，其实就是砸场子。而砸场子的人，基本上都会嘴里冒出不少鸟语。

    全真门下立刻神色大变。虽说落难的凤凰不如鸡，但这里是丘祖的道场，还不是什么人都能前来撒野的地方。

    张志仙不卑不亢地说道：“掌教师兄正闭关静修，现不在此地，此事大汗也知。如大师定要切磋，请另择时日，全真门下定会奉陪。”

    桑哥阴测测地一笑：“今日前来，本座并非要决生死，较量一下而已。莫非你们除了祁老道，门中已经无人了？”

    杨琏真加冷冷地说道：“既然你们无胆，也罢，本座只需与你们互击三掌即可。”

    全真门下的老道脸上都显出了怒容，这话说的贬人太甚。张志仙和孙德或互相看了一眼，走前一步，“那就让贫道接大师的高招如何？”

    其他人立刻退开几步为他们留出空地，那四人在场中对面而立。

    桑哥和杨琏真加先双手合十，张志仙和孙德或亦做了个揖，他们的目光随即相互锁住。没有任何声息，桑哥和杨琏真加迅急向前，大手印冲着对手挥了出去，张志仙和孙德或的掌同样迎了过来。

    在周围的人眼中

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