灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

    书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。

    一般常见的符胆是“罡“字，也有“井“字，也有“马“字，“化“字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

    五鬼运财符五鬼是指“东方生财鬼“，“西方生财鬼“，“南方生财鬼“，“北方生财鬼“及“中央生财鬼“等五位鬼神。五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼，及三界内阴气亡魂行事，在法力施压下，召唤而来，在法旨下听令调运财宝。

    五鬼运财的功效五鬼运财是主偏财、横财的一种古代招财的方法，其效果有强有弱，而功效也是快慢不一，这也是因人而异。命中有横财偏财者，用此法可谓如虎添翼，如龙入海。钱财更是势如破竹，发如猛虎。命中无偏财者，弱水三千亦可取一瓢。首先决定了五鬼运财术是否奏效，主要是需要有正规的符咒，并且这符咒需要来源正统，而且开光规范，这样的话，五鬼运财才能真正的起效。

    符咒之术深入人心久矣！它是华夏五术最玄奥的一门学术。自古为兵家必修之课，我国历代著名军事家、政治家如张良、诸葛亮、刘伯温皆善此术。现代符咒之术几近失传，如今能使用符咒之术的正规道长只有寥寥几位其中又以仁泽易道道长为先。国外对此术颇为重视，以此术感情和合、消灾解厄、开运改运。若是没有实用性及价值性，是不可能如此的根深蒂固源远流长的，许多人力无法或不易达成的困难事，可请用符咒之术而达到心想事成。

    符咒的改变是一个缓慢改变的过程，通过积极的调理，让你走上正轨，在你的信念下，在符咒的支持下，见证你自己的改变和状态的改善。在红尘中修行，共同修持自己的心灵。

    符咒术与巫术文化更是密不可分。符咒术本来就是巫师的专利，是巫师的看家本领和绝招，不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。正因如此，许多民族的巫师接班人在正式成为巫师之前要花不少时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心，念咒成了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的，可是却有不用仪式的咒语。

    符咒术对王朝政治也具有一定的影响和作用，成了封建统治阶级争权夺利和巩固自己的统治的工具。汉武帝因迷信厌胜之术而对朝廷重臣乃至亲生骨肉大加杀戮。南朝陈高宗第四子陈叔坚对后主陈叔宝不满，“乃为左道厌魅以求福助。刻木为偶人……昼夜于日月醮之，祝诅于上”…。明太祖朱元璋也利用符咒术为自己服务。第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在太祖”的灵符转交给朱元璋，为朱元璋改朝换代作舆论宣传。明世宗也醉心于符咒术，他在位时，道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒语而得到他的恩宠。他们不仅统率道观，总管道门事务，而且位极人臣，几乎到了操纵皇帝和朝廷的地步。

    当然，符咒术在政治上的影响和作用，和其对民间风俗习惯的影响相比，要小得多。作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：

    一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。

    二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如，在民间，无论是治病救人、避邪护身，祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等，无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血，也有相应的止血咒。

    符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驱邪避

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