说，这也是人们心中美好愿望的具体化的一个表现，有这类心里需求的人就会拜拜观音，可是大家朝拜观音，为何只知道观音常常身居南海呢？而不在北方呢？无人可解。不，有答案，因为南方主生，所以观音身居南海，故有南海观音之说，也成为生子之神，那她为何不进陆地？因为穆王在哪里种下穆陀树，有了神界分界线。

    而如来佛祖，弥勒佛等众多的佛都有其具体化的人心代表。佛之灵验源于人们心中所想的事件的改变和实现，如愿望的实现与恶运的改变，这都是通过与佛的神交与沟通后的心理倾诉暗示和心理疗法，在与佛的倾诉和心理暗示下，后随自己的努力得到满意的结果，若今年没有实现愿望，明年再拜，年复一年，直到实现，心中的愿望实现后，还要感谢佛之灵验，周而复始，佛便成为人们的心灵的精神支柱。由此看来佛学文化不但要归属哲学，还应归属于心理学科，同时起到向善惩恶的导向引导作用。

    佛之缘份，佛界和信佛之人对身边的万物和事件的总称为佛缘，主张一切随缘，具体的说十二缘觉乘，即在人生的全部过程中，自己与万物的关系称为缘，如婚姻，人物事件，衣食钱物，父母兄弟姐妹，妻子儿女，朋友同事，周边事件等都是每个人一生中遇到的事情，称有缘之人，有缘之物，有缘之事，对没有达到预期目的的，没有满意的结果的称为有缘无份，两者统称缘份。结善缘是佛之三要之一，即一去其烦恼，二广结善缘，三普渡众生。

    佛之修行，修佛之法众多，佛界坐禅颂经，吃斋念佛等行规文理，百姓众生修佛，因心里需求和条件不一，故修佛表像各异，所以修佛体会，心得精髓无有相同，其实，世人只要心中有佛不需三拜九叩，一拜也可，视为礼节，不需吃斋坐禅，一切修行方法都是表面上的功夫，是专业佛文化现象，众生修佛不必为，道法自然即可，如只知坐禅不知为何坐禅，只能表明心之虔诚，心诚而心与行为不改从善，何用，正如光想肚子是不会饱的道理一样，应修其心行其善，万事随缘，方成正果，修佛修心，佛心无量。是为俗界参佛感应。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

『加入书签，方便阅读』