握yīn阳卜筮之法，通过卜筮观国家之吉凶。传说他们掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。这其中的三易就是神农连山易，黄帝归藏易，周易。

    曹有为道，原来是一帮算命、占梦的啊！

    程老队长嘎嘎笑道，你这么理解也未尝不可，古代注重一个天人合一，啥玩意都代入自身命运中，诸如天下有旱情了地震了，做了个噩梦了，天上出现个日食月食了，就搞的人心惶惶，以为国家要出现什么动dàng了，这正是他们世界观有问题的表现。

    咱们提到的八卦最初形成是伏羲根据最初的人类自然生活的需要，按照八时对应的八种主要自然现象制作而成，即天地雷风，山泽水火，后来八卦走向了唯心主义，这是唯物到唯心过程的转变，也是人类从最开始关注天地间自然现象，到将这种东西与自身命运和世间万象联系的唯心认识的转变，也算是在“思考方式”上前进了一小步。

    咱们现今研究八卦的无论老少走的大都是唯心的路子，一旦一个东西走了唯心主义，必然走向神秘主义，所以，八卦在今人眼中就神乎其神了。

    他说到这里，转身指了指那副３Ｄ全息立体影像道，你们所看到的这个地图，是湖南省怀化市会同县连山乡的地图！

    我听了这话，出口反对道：

    不对吧。

    《魏书地形志》记载，羊头山下有神农泉，北有谷关，即神农得嘉禾（水稻）处。

    又有书云，天降嘉禾，神农得之，教民种植，农业之始。

    还有书云，上党羊头山嘉禾八穗，炎帝乃作穗书，用颁布时令。

    通过这三句话咱们可以看出来神农得水稻的地方在羊头山，而羊头山在山西高平，那么神农发迹的地方不应该在山西吗？你怎么给弄到湖南去了，莫不是搞错了吧？

    程老队长道，目前学术界关于神农故里有四种说法：

    第一种就是你所说的在山西高平。

    第二个说法是在陕西宝鸡。

    第三个说法是在湖北随州。

    第四个说法是在湖南茶陵。

    我认为神农在南方，不在北方，所以前两种说法我不赞同。

    我说，为什么。

    程老队长道，因为神农是炎帝又名火师，为火，南方地区比北方炎热，为火，神农信仰在南方甚为兴盛和火bào，而北方为玄冥为水，北方冷于南方相对于来说为水，又加上神农信仰在北方冷冷清清，由此咱们可以推断神农炎帝是从南方发家是错不了的。

    所谓山西、陕西就算有关于神农炎帝的传说和祭祀之地，那也是神农后裔留下的遗迹，而且民间自古有“南炎北黄”之说，都证明炎帝在南方发家，黄帝在北方立足。

    我说，就算你说的对，但你刚才所说学术界的神农故里的四种说法，没有一个是在会同县连山乡的啊！

    程老队长道，上面所说的四个地址，我们分别派出了四个小分队，前往湖南茶陵的小分队，遇到了一名研究神农的民间学者，我们从他哪里听到了“连山八庙”的传说，说是后人为了纪念神农同学在连山乡发明《连山八卦》从而建设的小庙子。

    我们的队员听了这话，立马就调出卫星地图与我们曾经发现的《连山八卦》对比，发现这八座庙的分布竟然和《连山八卦》的方位相一致。

    曹有为道，连山八卦是什么东西？

    程老队长道，所谓《连山八卦》的八卦图其实是连山历法图，主要用于分辨四时八节，来用于农业生产。像康来宝同学之前所说的“神农得嘉禾”这句话的引申含义是神农时期就开始了大面积的农业生产，开始了水稻种植，既然有了农业，那在这之前的小面积种

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