下所有财富，天上天下众生都靠佛陀的恩赐。然而，众生以何心意奉佛，这就至关重要了。金钱为富商心中最爱，名节为士子心中最重，然而一旦出家为僧，则众生平等，再无金钱名节之羁绊。善达多以黄金铺地奉佛，其奉佛之心至诚，是以佛陀至而说法。佛陀非重黄金园林与精舍，乃重供奉者之心矣。”

    

    颜诗雨听到妙处，忍不住拍起掌来。宋华章瞧出是颜诗雨，见颜诗雨一脸陶醉，心生妒意，站起身大声道：“范孝廉是来给我等讲佛学的吗？听说范孝廉只爱围棋与美人，从不烧香拜佛，怎么今日讲起佛学来了？”儒生中有人轻笑起来。

    

    范昭不识得宋华章，当下微微一笑，揖礼道：“这位公子，天地经纬包罗万象，吾生有涯而学无涯。小生所举佛教典籍故事，无非是想说，围棋来自尧帝所传圣人之学，比河图c洛书问世还早些，乃上古奇学。围棋，上可作大道修行，中可作四艺chuán shi，下可作博弈娱乐。小生蒙施先生教导，对围棋之博大精深初窥门径，蒙山长姚先生邀请，来此与圣贤徒共议我中华奇学。然而，尧帝已远去，故今日效仿富商善达多奉佛之事，以一身锦衣玉缕讲说围棋，如此始觉不负尧帝所传之圣学。”

    

    范昭谦恭有礼，众儒生对范昭的印象大为好转。梁国治站起身，道：“好，范孝廉答的妙。如今文人治学，多重考据，甚少有象范孝廉这样从考据中挖掘真知之人。范孝廉一番灼见，鄙人佩服。范孝廉讲‘围棋与中华文明’，请范孝廉先说说什么是中华文明？”

    

    众人见梁国治如是说，便不再言，静听范昭下文。

    

    范昭见震慑众儒成功，心中甚喜，面上却微笑如旧。范昭一收折扇，大声道：“我中华文明，源远流长。众人皆知上古奇书《黄帝内经》开中医之源，却不知《黄帝内经》乃道家修炼秘术典籍。崆峒山有联言：‘崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙去’，说的是黄帝问道广成子的故事。众人皆知黄帝得道乘龙上天，却忽视了《黄帝内经》乃黄帝得道后所传。是以，中华文明一开始，便是以天道治理人世，即孔圣人所言‘垂衣裳而天下治’，人与神而共融。《国语楚语》上说：‘九黎乱德，民神杂糅，不可方物。’西周之后，大道渐废，神离人而去。老子讲‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪。’孔子出世，讲说‘仁义’，以礼乐教化世人，开启中华文明以仁德治世的时代。此后，道家分为两大派系，一是出世的《老子》，后称道家，成道教；二是入世的孔子，后称儒家，成官学。儒家后世人才辈出，形成诸多儒学典籍。道家亦然，如前朝真人张三丰，创武当一派，著有《大道论》c《玄机直讲》c《玄要篇》等。佛教于西汉末年传入中华，逐渐演变成八大祖庭，即天台宗c三论宗c法相宗c华严宗c禅宗c律宗c密宗和净土宗，历代出了不少高僧，典籍浩如烟海。儒释道三教，即为我中华文明之主体。由此衍生出琴棋书画，诗酒花茶等。佛教和道教，都是出世间的，不问世间事，只求内心清净。是以，道教和佛教，皆不能用以治国。天下大势，自有天数。历史上的皇帝有以佛道教治国者，皆违背佛道教本意而衰落。只有入世的道家——孔孟儒学，才是治理国家的根本。‘半部《论语》治天下’之说出于蒙元文人，虽是杜撰，却也符合实情。蒙元铁骑虽强，不足百年而灭国。我大清朝崇尚儒学，建国至今已有百年，自康熙圣祖平定四海，盛世绵延至今，全仗皇帝圣明，以儒学治理天下之故。若论中华文明之本，唯一字‘道’耳。”

    

    梁国治大惊，起身揖礼道：“听君一席话，胜读十年书。范孝廉所言，解开鄙

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