第二十六章   魂魄歌

    楚华方丈从“百步阶”下来。走到离“百步阶”不远处的斜坡平缓地方，看着眼前，石阶两旁的古柏参天，秀篁丛丛，花草馥郁浓密。

    他继续走到山腰一个亭子下，他忽然悟出山下今天发生了奇迹，遥遥望去，在那郭如宾家的蝶园里，仙雾缭绕，他沉住呼吸，运出气来再定睛一看，不觉吃了一惊，那里聚集了很大的能量。

    他飞上百石阶，穿过厚重而威严的山门，进人仪门他就朝钟楼上喊：“清华！清华！”他的大弟子清华从钟楼上探出头来问，“师傅，有什么事？”“换了衣服下来。”楚华方丈说完就回了自己的房间。

    他换下道袍，在自己长发上戴上一层huáng sè的假发和一顶瓜皮帽，又粘上浓厚的眉毛，把脸涂成蜡黄的，最后戴上一个鼻套，这就是楚华方丈出门不被人认出来的全套装扮。大弟子也如法炮制。

    九庐山的这玉清道观创建于周，占地面积约有三十亩，有东西对称的钟楼和鼓楼。正中二十四间走马楼，供奉道教各神仙。再往前一个院子大殿是“三清殿” 供奉着道教至神 。

    按道家的学说，天上仍有天，分为“玉”，“上”，“太”三清境界。玉清圣境，元始居之；上清真境，道君居之；太清仙境，老君居之。三清殿是道观中最重要的大殿。

    另有“雅文轩”，“抱水榭”，“洞天幽谷”“观星台”等供乡绅相聚，或游人游览观景众多观属建筑。道教对天体极为崇拜与敬畏，同时道教从道家"天人合一"c"身国同治"的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为"观"，取观星望月之意，所以常建于山顶 

    道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和延年益寿需要，仰观天文c俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。察c测只能揣摩，观而觉，觉而灵慧。 

    道作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借观观道，如同观察星象一样，深不可测。玉清观被九庐山群峰拱卫，三山怀抱，掩映于苍松翠柏之中，有玉清河环绕。 

    楚华方丈与大弟子清华出了山门，走在玉清河桥上，只听楚华方丈对弟子说：“碟园有七棵绛树，是郭鲁宾的祖先神仙从仙界移植，这七棵绛树在仙界已经百年，下凡又二百三十年，如今已修炼成形。前几日丝萝先成形，为师的忽视了这件事情。”

    “那最小的七妹，是为师最大的希望，七妹是极阴之物，将在明年七月十五人间鬼节诞生，现在是三月十五，还有一年四个月。再过几日二妹三妹丝书丝琴也要开花。”

    清华听后并不完全明白师傅的意思。过了桥楚华让清华辨认仙气，俩人站在一个小山峁上往蝶园位置眺望。自从盘古开天地，万物中阴阳比较平均的就演化成了人。

    至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。阳气低于人者为妖为怪。 清华往蝶园看去，那里有隐约的霞光一样的仙气弥漫着，缥缈幽丽，像虹霞之氤氲。

    蝶园仙气缭绕，也有些怪气。楚华对弟子说：“魂主精神，而魄主身形。这绛仙丝萝，通过特殊修炼，将自己的阳气提升至魂，构成胎光c爽灵c幽精。 将一部分阴气留作绛树原形，一部分构成魄，作为人的感觉形体。“　

    一路上清华在想方丈楚华说的，绛仙七妹是极阴之物，他为什么说七妹是他的希望呢？他的希望是什么内容呢？

    这时太守王子兴的官轿已到蝶园门口，齐钟玉c郭鲁宾　孙弥须等赶忙出来跪轿迎接。王子兴进入蝶园，对着郭鲁宾神仙祖宗箱龛拜了几下，问侯几句就

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