且透射着酒神，

    迷醉中的智慧性。

    因此悲剧的艺术，

    是激发净化释放，

    生机的伟大力量。

    梦是日常生活中，

    人类的一种幻觉。

    这种状态很符合，

    弗洛伊德心理学。

    日神冲动无意识，

    幻觉的强迫冲动，

    具有非理性特点。

    酒神是情绪放纵，

    它给人们营造出，

    陶然忘我的情境，

    忘掉了清规戒律。

    酒神状态往往是，

    一种痛苦与狂喜，

    交织的颠狂状态。

    因为忘掉了自我，

    忘掉了现实生活，

    存在的磕磕绊绊，

    沉醉在无我情境。

    从两方面整体看，

    植根于人的本能。

    日神是个体的人，

    借助外观的幻觉，

    自我肯定的冲动；

    酒神是个体的人，

    自我否定而复归，

    世界本体的冲动。

    （六）

    日神不追究本体，

    教人停留在外观，

    沉湎于外观幻觉。

    酒神精神却是要，

    破除外观的幻觉，

    与本体沟通融合。

    日神用美的面纱，

    遮盖人生的悲剧；

    酒神却揭开面纱，

    直视人生的悲剧。

    日神教人不放弃，

    平凡人生的欢乐；

    酒神教人不回避，

    庸常人生的痛苦。

    日神执着于人生，

    酒神超脱于人生；

    日神最迷恋瞬时，

    酒神却向往永恒。

    至此我们就明白，

    日神与酒神状态，

    是两种相对但又，

    紧密相连结合体，

    它们对于每个人，

    起着不同的作用。

    日神精神的状态，

    在幻象的作用下，

    教人肯定了自我。

    幻象遭到破除时，

    酒神开始起作用，

    面对世界和人生，

    露出可怕的真相，

    否定个体的自我，

    复归世界的本体。

    （七）

    痛苦不可能避免，

    是人的孪生兄弟。

    世界本质是痛苦，

    谁也别妄想逃离。

    摆脱人生的苦痛，

    就需要凭借艺术，

    使自己在悲剧中，

    体验生命的永恒。

    悲剧产生的缘由，

    是在现实中到处，

    充满痛苦的冲突。

    个体单薄的力量，

    无法摆脱掉痛苦，

    借助于悲剧艺术，

    人们才真正体验，

    生命的永恒快乐。

    悲剧演给人们看，

    个体的痛苦毁灭，

    使人们产生快感。

    这快感从何而来？

    悲剧肯定了生命，

    连同它所包含的，

    所有痛苦和毁灭。

    从人生的悲剧中，

    来获取审美快感，

    符合酒神的要义。

    （八）

    只有从最深本源，

    生命的要素出发，

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