吃完饭，二人就出发了，张妃萱骑摩托载秦天，秦天全程都紧紧抱着张妃萱，很享受的样子。张妃萱如果看见秦天的样子，一定会气得吐血。

    回到家中秦天传授张妃萱修炼灵气之法，谎称是内功心法，让张妃萱背诵了几十遍，能一字不差的背出，再让张妃萱指认自己身上的穴道，不是穴道名称忘了，就是指的位置不对。秦天只好让张妃萱脱光衣服，当面指正，弄得张妃萱满脸通红，更增丽色。

    虽然不是第一次看张妃萱的身体，秦天还是有了男性原始的生理反应。这让张妃萱更加害羞。

    秦天美美的过了一把眼瘾和手瘾，直到张妃萱指认穴道正确，才让张妃萱穿衣服，这才恋恋不舍的把目光从张妃萱美丽动人的娇躯挪开。

    接着秦天脱掉鞋，在床上盘起双膝做呼吸吐纳动作示范，让张妃萱坐在对面跟着学。呼吸吐纳是修炼的第一步，是为了进入冥想状态作准备；

    第二步是进入冥想状态，冥想状态是一种身体高度放松，意识散去，潜意识，无意识占主导的状态，说得贴切一点就是“无物无我”，“物我两忘”，即“元神”从“识神”手中接管身体控制权，使身体更有灵性，能感受天地之间的灵气（对张妃萱谎称是日月精华，宇宙能量），调节阴阳，使生命潜能处于最佳；

    第三步是“元神”驱动人体元气在经络内行周天，带动天地灵气（对张妃萱谎称是日月精华）与人体元气同步运行，消化吸收提纯炼化，存于丹田。这就是修炼的初级阶段，“炼气”，又称“炼精化气”。

    精c气c神是人身三宝，是人体生命的根本，也是修炼的基础，秦天不得不加以说明。

    “精”指构chéng rén体生命组织的精华，是一种精微物质，有狭义c广义之分。狭义之“精”，是与生俱来的，所以又叫做“元精“，元精者，先天本元之精，父母所赋，chéng rén后藏于肾，故称肾精，即生殖之精。

    广义之“精”，是指构成机体结构的精微物质，包括元精。我们不能把一个器官只手个心脏个肾脏说成是精，我们是说构成它们的精微物质是精。譬如细胞c甚至比细胞更小的构成身体结构的最小单位。

    “气“有先天与后天的区分。“先天之气“是人体原发性的“气“，故而有“元气“之称，至于“后天之气“指的是呼吸之气，宇宙空间的气。

    宇宙空间的气，并不是空气，而是看不见摸不着的能量粒子。

    元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精微和自然清气结合而成的阴气（精c血c）与阳气（卫气c宗气c营气c脏腑之气c经脉之气）构成生命本源之气。

    营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。卫指人体抗御病邪侵入的机能。营卫者，经络之气血也。

    宗气指聚积在人体胸中的气。主要由水谷精气和自然界的清气化生。经脾胃消化吸收的水谷精微，上输于肺，与肺吸入的自然界清气相结合便成为宗气。宗气形成后，聚集于胸，贯注于心肺之脉。其主要作用是推动肺的呼吸，并且协助心气推动心脉的搏动。

    道家一般认为，元精才能练成元气，练元精转化为元气。元气增强之后，就能带动更多的宇宙空间之气在体内运行，去除杂质，消化c吸收c压缩成“真气”。

    “神“也有先天与后天之别。“后天之神“指的是“识神“，它的作用是认知，学习知识。但就修炼来讲，必须靠“先天之神“。“先天之神“又叫做“元神“，它是人本来的自我慧光，是一种不受人感官c思想控制的特殊的意识体，它在人无意识之中调和阴阳平衡，阻止邪气入侵，使生命潜能处于理想的状态。

    在修行界，狭义的元神就是先天之神，广义的元神包话元神

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