“云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王c王子c大臣c官长不亲近诸外道c梵志c尼揵子等，及造世俗文笔c赞咏外书，及路伽耶陀c逆路伽耶陀者亦不亲近诸有凶戏c相叉相扑及那罗等种种变现之戏又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪，如是人等。或时来者，则为说法，无所悕望。又不亲近求声闻比丘c比丘尼c优婆塞c优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。文殊师利，又菩萨摩诃萨，不应于女人身取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女c处女c寡女等共语，亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家。若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事？不乐畜年少弟子c沙弥c小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒c不动c不退c不转，如虚空，无所有性，一切语言道断，不生c不出c不起，无名无相，实无所有，无量无边，无碍无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”

    “师傅，弟子是不是可以这样理解：无所畏心，能安乐说，空无所有，亦无起灭，无有坚固，无有怯懦，安住初法，能于后世。”

    “好一个不忘初心，方能始终。”躲在暗处的吴永麟最终忍不住插了一句。

    “吴施主的画龙点睛之笔，不失为世人效仿的醒世恒言。”

    慧心转身对吴永麟作了一揖，在金佛寺的讲经堂聆听师父教诲的时候，他会收敛掉原来的笑脸，瞬间变得一本正经，所有的佛是不能被污蔑的，他们时时刻刻在对自己进行考量，在这里，原本的躁动会变得平静如水，暴戾也会烟消云散，闭眼睛的那一刻，他都感觉自己的身体变得轻飘飘起来，也正因为如此，他的心也开始飘了起来，会在脑袋里想一些他不能理解的事情。

    “佛曰人世七苦为生c老c病c死c怨憎恨c爱别离c求不得。吴施主，何解？”

    “其实加加五取蕴，亦称五阴盛，佛家应该是八苦说。生c老c病c死，是自然生理的痛苦怨憎会c爱别离c五阴炽盛和求不得，是精神的痛苦。怨憎会，就是和怨恨c憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。炽，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。”鸠摩玄空很满意吴永麟的回答，同时望向了旁边认真聆听的慧心，他不停的向吴永麟诘难，就是希望吴永麟能好好点化一下这个有慧根的小五子。

    “世人之苦，皆我之苦，红尘仅一梦，梦起缘生，梦灭缘逝。”慧心的回答让鸠摩玄空很是惊讶，这才仅仅和自己学了一个月的小五子，比得其它人的苦悟三年了。

    “佛说红尘多酸苦，我说红尘皆黄土佛说世人多痛楚，我说世人皆白骨。”

    “吴施主这一点似乎显得太悲观了点，我们现在的刚察城好像和你说的截然相反。”

    “那刚察城之外呢？多少妻离子散，多少孤魂野鬼，多少人间悲剧，在这片冷血的土地正一幕幕的演，他们忘记了人之初，性本善，他们不会对一个个鲜活的生命有一丝丝的同情，他们习惯了杀戮，习惯了骑在别人的脖子拉屎拉尿，这一片土地对他们来说，就是一处屠宰场。”

    吴永麟说到此处的时候，气血涌，脸色绯红，直接一拳重重的击打了旁边的立柱，自从刚察城公布兼济天下的态势之后，他们每日迎来的只是一个个被砍了手或者脚的吐蕃人，有些人更是一些二愣子

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