此时，此刻，安迪埃里克等在凝神以注，加洛多斯在凝神以注。

    方天却住口了，过了好久之后，也再无述说。

    换言之，这一次的讲述，就到这里了。

    道心是什么？

    对于方天来说，或者说在现在的方天理解中，道心，即是行道之心。

    不是前世某些小说中的那种道心，而只是普普通通的，任何一个人，甚至是任何一个生命，都会有也都该有的，把持自己生命航向的发展之心。

    道心的品质，取决于三个因素：

    一、对本心的了解有多少？

    二、对尘心的了解有多少？

    三、行道的选择是什么？是本心彻明，本心岛屿如同灯塔，照亮与指引着前路，还是本心岛屿若隐若现又或一片黯淡，尘心迷雾始终环绕左右，然后在迷雾侵蚀下不时产生种种负面情绪？..

    若进一步，来定义道心，则大抵是：

    最好的选择，最好的人生或者说生命发展道路。然后，我适合，我愿意，我无悔。

    照见本心，是通览全局。了解自我，了解自我的内部与外部各种优势劣势，然后拟定一个最合理的前进路线，这便是“我适合”。

    在“适合”的基础上，把身内身外一切可以利用的“势”都利用起来，并将之凝聚扩展到最大，秉势而行，不顾风吹与浪打，不顾毁誉与荣辱，只一心一意，向着锁定的本心岛屿前进。

    这就是道心。

    不过这方面方天却没有继续讲出来，是不方便讲，也是不必再讲。

    “本心”和“尘心”。是对生命的了解。秉着炎黄之道，方天可以毫无珍惜地将之述予众人。

    “道心”，却是每个人自己的选择。

    在这一点上，方天决不会将己意加于他人，哪怕只是言语上的。别说对加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是对两个弟子，帕特及莫里希，方天也不会这样做。

    生命，是每一个人自己的事情，他人不须负责。也负不了责。再者，生命的荣枯，享受与遭受着的，也始终是生命的主人自己。

    说得现实且极端一点，干他人何事？

    陶渊明的“亲戚或余悲。他人亦已歌”虽然说的是另外的一件事情，但是用在此处。却也勉强对得上。

    这个世界上。不论是此世还是前世，生命一直都是形形sèsè、层次不等的。

    不同的生命型态之间且不说，单说人，有人衣食富足，有人安闲舒适，有人ziyou自在。有人啸傲风云，有人纵横唯我，有人长生久视，也有人永生永在。

    前三者。衣食富足、安闲舒适、ziyou自在，是方天前世就亲见了的，不知凡几。

    第四者，啸傲风云，前生与今生，方天都知道世界上有，且不少，不论古今还是中外。但是前世时他的层次太低，知道其有，却未曾亲见，这一世，现在对面正坐着一位。

    第五者，纵横唯我，方天于识海中见过，那破空而现的一根手指。

    第六者，长生久视，方天于“梦”里见过，那位给了他两种馈赠的存在。

    第七者，永生永在，方天现在还无缘得见，也不知道事实上有没有，但是依据“本心七岛”的理论，这样的存在，应该，嗯，应该是有的。但不管有没有，其实也都无所谓，对于现在的他来说，这个层次也确实太过遥远，遥远得直接等于虚妄。

    这七者，是简单划分，重点提出。

    理论与现实的差别在于，理论可以很简单，现实却是很复杂。

    理论上的这七者，涵尽世间一切人心，一切追求，以及一切生命存在，用那个“函盖天地”来形容之，也不为过。

    现实中么，遍览

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