郭荣对黄广武等人说道：“这是在演佛祖释迦牟尼，在菩提树下悟道的事迹。要是真有释迦牟尼这个成佛的人，如果见到当今佛门子弟收款放贷c广纳田地c拥兵自卫，甚至作奸犯科，不知作何感想？”

    黄广武接话道：“这事，佛教传说里早有了。据说佛祖与外道邪魔辩论，外道在佛理上说不赢佛祖，便说道‘现在我奈何不了你，但是千百年后，我的徒子徒孙，将要披上你教的袈裟，拿起你教的钵盂，念着你教的经文，埋葬你的佛教。佛祖听了，不禁流泪’。”

    郭荣点头道：“贤弟看书真是很广。所以，佛家又有弥勒菩萨转世之说。据说，几十年前，江南明州长汀（浙江宁波奉化）出现了一个布袋和尚，身宽体胖，眉皱而腹大，说起话话来不背经文，却处处藏着禅机，居住也不固定。他经常用木杖挑着一个布袋逛街市，见物就乞讨。别人给的供养，他统统都放进布袋。但有人说，从来没见他把东西倒出来过，那布袋却总是空的。有人请教他的法号，他却回答：我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。所以，人们都称他布袋和尚。”

    “后梁贞明二年三月三日，布袋和尚坐化前，坐在明州岳林寺东庑下的石凳上，留下辞世偈说：‘弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。’说完，便圆寂了。后来，有人在其它州看见有和尚也背着布袋行走，大感神迹，于是，四方信佛教众都争相绘制布袋和尚的画像，顶礼膜拜。”

    苏慕雨听着他俩的对话，觉得不对，又感到很枯燥，于是打个哈欠说道：“郭大哥，黄哥哥，你们慢慢聊，我先回去了啊。”

    黄广武正要同郭荣讨论一下宗教文化对国家治理的影响，便随口答道：“好，你早点回去。杨大叔，帮我们送他。”却不料，此时，一双贪婪的眼睛已经盯着他们很久了。

    黄广武继续同郭荣说道：“郭大哥，我觉得很丧气的是，我读先秦的书，屈原的九歌c山鬼，说明那时候，江汉人的神鬼信仰很丰富c很虔诚啊，还有‘东皇太一’。而北方，齐国的海上神仙之说也很兴盛，那些方家术士，怂恿秦始皇花大量人力c财力到海上求仙人。可如今倒好，这天竺的佛教，波斯粟特的火祆教，回纥的摩尼教，全都侵入中原来了。我们中原原本的神仙道，反而被挤压得很弱势。比如佛教吧，自从南北朝以来，就是弥漫官府到民间，完全成了教派里的皇族一般。而拜火教和摩尼教也兴风作浪，占据大小的商贸都市。这真是奇怪！”

    郭荣点头道：“应该是同儒教灭绝淫祀有关，还有黄巾军太平道。儒教本就排斥其他诸子，认为自己是圣人门徒，正统，别的都是奴仆或左道。至于神鬼信仰，儒教更是视为淫祀，不利于君王统治。孔子不是说了吗，敬鬼神而远之——其实就是不想相信嘛。儒教的想法，就是要把百姓的心都控制起来，无论心里c说话c行动，都要以忠君卫道孝亲为根本，不许有其他想法，而儒教徒自己，就是辅助皇帝教化愚弄百姓的‘圣人门徒’。”

    “后汉（东汉）末年，张角创立太平道，喊出苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。张角的黄巾大军，使得后汉王朝，离分崩更进一步。故而，太平道这种道教一支，也是受官府敌视。而同时期汉中的张道陵创立五斗米教，即现在的天师道。曹操攻破汉中，抓了张道陵的后代张鲁，迁移其部众，但天师道仍然传播不绝。说起来，道教倒是广纳了黄河c长江各地的神鬼信仰，故而教派众多，神仙名目也繁多，经文繁杂，不如摩尼教c佛教的单一精纯。”

    黄广武点头道：“是这样，看来，汉末魏晋的大乱c五胡乱华，不仅是使我们汉人的人口大减，还击垮了原本文化和宗教信仰。而东汉时，儒教已经把其他的诸子百家和民间神鬼打压得很厉害，导致儒教垮台后，被天竺的佛教乘

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