白他是用这三界间的正音，去驱除这铃声的邪魅作用，以便于驱除这摄魂铃的声音对于我们心魂的统摄。

    “吒——吒——”我和崔明丽也扯着嗓子大声地喊着，你别说，自然是那摄魂铃的五音十二律的声音如此的清晰，如此的富有韵律，堪比天籁。

    但是我们吼出了这三界间清净之音，也确实可以在一定程度上面净化我们的心神，不让心神被这邪魅之音所统摄。

    可是看到我们三个在扯着嗓子大吼的时候，这孙二虎又开始扬天长笑，“哈哈，说你们蠢，你们还真蠢，你们以为我这摄魂铃是想控制你们吗？蠢蛋”

    什么？难不成这摄魂铃不是在统摄我们的吗？那他是要控制谁呢？

    我猛然回头，看到了地面之上的那具尸体，那是刚刚嘟嘟在撞向了孙二虎的时候，他一下子带倒在地的。

    只是，那尸体就在此时竟然微微地动了起来，我的脑袋里面仿佛就在这个瞬间爆开了一朵烟花一般，我貌似弄清楚这孙二虎要干嘛了，这他妈的分明就是“湘西赶尸”的节奏啊。

    赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。

    赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。想象着密林山路之中，成队的死人游走于惨白月光之下，这诡异的情景真是令人毛骨悚然。

    赶尸有  “三赶，三不赶”之说。凡被砍头的则须将其身缝合在一起，受绞刑的，站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

    凡病死的c投河吊颈自愿而亡的c雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是  “被替代”的缠去了。

    而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生。另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

    赶尸原本只赶死在战场上的尸，展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗今常德不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。

    传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。

    赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由师傅和徒弟赶。师傅和徒弟，不打灯笼，徒弟手中提着一面阴锣，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。

    尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

    而师傅的手中拿着的则是这“摄魂铃”，这摄魂铃便是可以统帅尸体，号令它们前进，并且会根据这摄魂铃摇动的频率还有声音的大小来控制这尸体行进的度，师傅便在此时一边摇铃一边喊道，“湘西赶尸，闲人回避”！

    可见，这摄魂铃的作用也是相当强大，只是，此时的孙二虎，用这摄魂铃摇出了“五音十二律”的节奏，这又是为何呢？

    可就在我还没有想清楚的时候，刚刚还在那地下躺着的尸体，就在此时，竟然从地面之上猛地直立了起来，度之快，出乎我们的意料。

    思维就在这个时刻突然变得明朗了起来，原来他用这摄魂铃来摇出了“五

『加入书签，方便阅读』