"以空指在于掌中而拳之"，金轮时处轨说为:"以中指c无名指c小指握大指，以头指拄大指之背。"虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以金轮时处轨所说为准。金刚顶经说此金刚拳是"一切如为身语心金刚缚智印。"不空的般若理趣释则说:"身c口c意金刚合成名为拳。"两者都认为此金刚拳是表示一切如来身c语c意之三密活动的总持。

    第三，便称为外缚拳在大日经疏卷十三中，称此为"指在外拳"，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。金刚顶经称它为金刚缚，并说此金刚缚是"二手如月形"，这是以外缚的掌中圆形表月轮。金刚顶经中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依金刚顶经略出念诵经所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。

    第四，便称为内缚拳大日经疏称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。

    但是我的双手不断的变换着掌形，已经做完了莲华拳c金刚拳c外缚拳c内缚拳等四类，若再加上忿怒拳c如来拳则成六拳。所谓的忿怒拳，是以无名指c中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈如牙。所谓如来拳，是左手作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大拇指。

    可是，比较悲催的一个结果那就是，这些竟然都是无效的，对于这即将要降落下来的天网，是没有任何作用的。

    “韩小天”崔明丽的声音颤抖着，她几乎都要哭出来了，可就在此时，我的脑子仍旧在飞旋转，但是天网却又朝着我们将落下不少的距离，那蜘蛛的嘶吼我也可以清晰地听到。

    不要着急，千万不可以着急，乱的话我铁定是输了！我举起了自己的手掌，闭经现在面对着这天网，这是我们唯一可以用的方法，而我现在要做的就是，继续结印，直到结出最正确的手印为止。

    先我第一个结出的便是施无畏印，即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相。这种印相与说法时的印相相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。可是结出之后，却没有任何效果。

    “与愿印！”我大吼了医生，即伸手掌向外，指端下垂的手相。这是佛菩萨为应众生的祈求，所作的印相，表示以普救众生的慈悲心施与的意思。

    禅定印，这是佛陀入於禅定时所结的手印，在膝上仰左手，并仰右手於其上，两拇指的指头相接，又称为法界定印。

    以上这些手印，是在密教展成为大流时，已在佛教造像中常可见到的手印。这些常见的手印，一般是佛在不同的情况下，佛像所显的自然姿势。但是在密教的兴起下，手印的展愈来愈复杂，并与佛菩萨等内证的境界相应，显现为诸尊的标帜，成为身c语c意三密中的身密。

    手印的显现和诸佛的愿力c时空因缘以及众生根器有关。所以释迦牟尼佛在诞生时，所结的手印是一手指天手指地，而在菩提迦耶成道时，手印是降魔印c触地印。而在修苦行时也可说是身印，整个人非常削瘦，手结定印。但是，更加悲催的便是，我结出了如此之多的手印，但是却没有一个是有用的。

    “你放弃吧，束手就擒吧，没用的，你知道吗？”小老头的声音仍旧在我们二便响起。但是我却仍旧不肯放弃，因为我还有一个手印没有使出，那就是——降魔印。

    触地印，即伸右手覆于右膝，指头触地，又称为降魔印，这是佛陀成道时所结的印相。弥陀定印，这是阿弥陀佛如来的印相，即二手相叉，右手置于左手上，两手屈食指，拇指按在食指上。

    降魔印是使一切妄动，属一切六大的妄动全部降伏，不但降伏外在世间也同时降伏内在身心，降伏内在五大的纷扰，也降伏外在

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