苏明闻言，转念一想，李恒的话倒也有分机道理。不论上古圣皇还是留下遗迹的那位仙人，都不是现在自己可以揣测的存在。思之无益，徒耗心神而已。当下也是微微一笑，不再琢磨。

    两人又长谈半宿，对李恒目前的面对的情况都一一讨论。苏明虽然没有经历过政坛，但是他从后世而来，在眼光和境界上，要远远超出这方世界的人。即使是元神人物，相比也差的远。每每说来，都让李恒连连赞叹。只觉得自己似乎接触到了许多新奇的事物和道理，对于那天下大势，朝代兴衰，都有了许多不同的看法。

    新皇登基，四方割据的藩镇虽然有心，但是摄于此时李唐民心还在，也不敢公然反叛，便都庆祝新皇登基，又对先皇的去世表示了遗憾云云。李恒在四十九日之内，倒没有什么动作。四十九日之后，自然要亲理朝政。古时父母去世，都要守丧三年。此时情况特殊，便由李恒的长子，李湛替他守孝。

    此时的李恒，终于展现出了身为九五之尊杀伐果断的一面，将查有实证勾结修道界的朝臣株连九族。豫王李昌全家都被捉拿，剥除皇室身份，贬为庶民，然后全部诛杀。

    短短数日之间，就有足足上千人被斩首示众。也有抵抗的，被就地格杀。帝王一怒，岂是等闲！而那朝中的群臣，当日也见识了李恒登基的异象，就连儒家都纷纷闭口，没有说半句话，法家与兵家自然更不会多事。

    都说自汉武帝时，罢黜百家独尊儒术。实际上，历朝历代的君王，都实行的是儒表法里的政策，征战四方则用兵家。儒家可教化万民，却不适合治理。即使后世之时，也讲究依法治国，并非没有道理。

    真正的法家，讲究的是律法之下人人平等，天子犯法与庶民同罪。当然，不管故去还是未来，这句话都没有完全实现，但并不能否认这正是一种最公平的观点和看法。

    而这段时间，当日的详细情形，也终于传播出去，不论是先皇遇刺，还是新皇登基的异象，还是武尊出现、仙种出世，一件件都足以震惊世人。不论是四方藩镇，还是修道界，都觉得风云变幻，大变就要到来。

    而长安城大明宫中，李恒、苏明还有一位老者，各自落座。那老者身穿灰衣，面目有如刀刻斧凿般线条分明，眉眼之间看似冷酷无情，实则充满了对万事万物的平等温和。

    此人不是别人，正是长安城中，法家一脉的元神人物，韩牧。

    自秦以来，法家虽然不若儒家一般兴盛，但也是历朝历代治理天下所必须。当初玄宗治理大唐，有开元盛世，法家功不可没。但是后来玄宗被迷惑，日渐昏庸，妄图长生不老，法家也就渐渐疏离。安史之后，历朝历代的皇帝虽然有收复四海，消除藩镇之心，却都无力回天。韩牧身为元神人物，看得分明，自然也就不愿意参与进来。

    直到仙种出世，天机变化，李恒登基异象也看在眼里，更有苏明在身后支持。种种迹象表明，天数已经发生了偏离，韩牧也动了心思。三天前收到了天子李恒的邀请，自然就顺水推舟，入宫面圣。

    三人都落座，虽然并未故意作势，却自然就有气息显露出来。李恒，诸子百家和修道界走的并不是一条道路。儒门虽然强盛，五大世家经常被与佛门三宗、道门四牌、邪道七派相提并论，但其实并不准确。

    修道界的诸多门派，讲究体悟天道，成就元神，走的是天道的路子。诸子百家讲究治世，与历朝历代息息相关，走的是人道。天道与人道，最终都是为了超脱出去，殊途而同归。

    儒家讲究修身齐家治国平天下，法家强调不别亲疏、不殊贵贱、一断于法，兵家擅征战，但征战的目的也不过是保护己国民众。说到深处，都是以人道而求超脱的路子。

    所以郑文旭和李宗国的态度，也在预料之中。不过苏明和李

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