的人就能摆得出来，只是那样的八卦阵没有太多的变化。只有精通奇门遁甲的异士，将奇门遁甲之术与八卦阵融合在一起，形成内含奇门遁甲之术的九宫八卦阵，才是最具杀伤力的。

    “奇门遁甲”的含义是由“奇”、“门”和“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死，开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽等九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时，天盘和地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门、九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类奇门遁甲。

    九宫八卦阵内含奇门遁甲之术，每个时辰内都有不同的变化，而且变化繁多，人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，yīn气森森，雾气沉沉，不得其门而出。

    三国时期，诸葛亮就用一些石头堆布下一个九宫八卦阵，在他死后还困住了一个东吴大将陆逊。陆逊在阵中左冲右突，损失惨重，差点xìng命不保，后来还是诸葛亮的岳父黄承彦于心不忍，指引陆逊走出了阵。

    尽管历史事件被后人无限夸大，可是奉节鱼腹浦沙滩上那处历经千年风雨的石堆，至今都没人敢进去。

    民国初年有个研究了半辈子周易的高人，带着三个徒弟进到石堆里，结果他们被困了一个多月才走出来，幸好他们有准备，带了充足的食物，才没有被饿死在里面。

    苗君儒的手上用力，迫使蛇尽量飞低一些。独眼蛇会意，双翼平伸，斜着滑了下去，紧贴着塔顶而过。

    他看清了塔尖上的发光物体，是一块锥形的无色透明物，高约三十厘米，底面为正方形，边宽约二十厘米。

    不能近距离研究，他就无法确定这个发光的塔尖究竟是什么物质。

    蛇在塔林上方又转了一个圈，为了能看到人，苗君儒用力将蛇身往下压，迫使蛇下降，在石塔中间穿梭而行。

    蛇距离地面不过三四米，这样的距离，别说石塔里的人，就是一只老鼠，都能看得清清楚楚。

    可是现在，人呢？

    明明听到有人叫他的，怎么会不见了呢？

    正中间大石塔的后面冒出一阵烟雾，当蛇飞临大石堆时，苗君儒纵身跳了下去。一落地，他就觉得很不对劲，但具体哪里不对，一时间也说不上来。

    蛇在他的头顶盘旋了两圈之后，无奈地发出几声吼叫，最后煽动两翼飞走了。

    他完全能听得出，蛇的叫声是在对他提出警告，就像之前丑蛋对他说的那些话一样。但是作为考古学者，他对任何充满神秘的地方，都有着一种与生俱来的冲动，很想弄明白是怎么回事。

    望着蛇渐渐消失的身影，他将目光转向面前的大石堆。他自信对古代术数的研究并不比别人差。以他的本事，要想走出这个由塔林形成的九宫八卦阵，应该不成问题。

    问题是他怎么才能找到那个叫他的人。

    在大石塔的旁边，有一块半人高的石碑，石碑上似乎刻着一些字。他走近一看，认出是yīn刻的隶书，受风雨侵蚀，字迹粗糙，很多字已经模糊不清，但有些字仍可看清楚：建武元年，帝登千秋台，有凤南

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