书，他夜晚学生放学回家之后，闲暇无事则去场上喝茶听书，得以相识，倾谈之下，二人极为相契，遂成莫逆。那评书艺人遂将说书要窍c＂十阵条＂c＂文案＂c＂武案＂等尽情传授于半截。半截受教之后，朝夕简练揣摸，刻苦用心，乃得说评书的奥秘，遂不再做塾师，而以说评书为生。

    刚开始，他只敢在偏远的乡场上说，混口饭吃。直到把一部＂看家书＂说得滚瓜烂熟，自信在书艺上有了两下子，才敢进绵竹县城登台亮相。

    半个多月下来，在＂饮涛＂茶馆书场还是很卖座的。茶客都是＂老书迷＂，哪一部书没有听过？今天哪个动刀，明天哪个人头落地，书中的枝枝叶叶，那些书迷都是心中有数的。正书说得好，还要插科打诨给茶客书迷提神，寓嘻笑怒骂于稗官野史之中。于是半截在绵竹县城名声大噪，于西门上也是说评书的艺人＂潘三俠＂并称为：东杨西潘，俨然是杨家将与潘仁美对阵。

    杨半截说评书善于＂嵌瓤子＂（加内容）。评书的具体内容分为＂文案＂，＂武案＂。说＂文案＂时，为了吸引茶客听众，他就插入不少笑话，把七十二行都讽刺挖苦个遍。他通达人情世故，各地风俗，熟悉掌故，随时都在穿插，随时都在添加，能使听者忘倦，把一段短书说个几天几夜。

    例如说＂武案＂中的＂摆阵＂，往往会说两三个月。他为了吸引听众，只要摆了阵，既不是一字长蛇阵，也不是八门金锁阵。而是一些听着神秘可怕c仿佛威力无穷的名不见经传的冷僻阵名，如《后东周列国》的＂五雷阵＂，《封神演义》的＂十绝阵＂，《三俠五义》的＂铜网阵＂等。摆了阵就有打阵，开始打阵的，如不是被杀祭阵，就是陷阵被困。陷了阵就得破阵，破阵就得借宝c搬兵c请将。这样一来，就得各路派人。各人上路又有各人的遇合，不是投宿遇美，打擂成亲；就是打店收将，或遇异人。经他这样七拉八扯，＂嵌瓤子＂，从摆阵到破阵，一两个月的书钱，也就到手了。

    但他这样＂嵌瓤子＂，差点挨打。有次说女扮男装的孟丽君被脱靴的故事，情节本来无多，被他＂嵌瓤子＂说了几天，都未脱得下来。这听评书中有一士兵，因为为听评书，私出营门被打了军棍数次，是夜当杨半截开讲之时，忍不住忿忿然怒目质问，究竟多久方能脱下？几奉杨半截以老拳。一时成为坊间趣闻。

    说评书还要讲究＂编得圆＂，也即是没有l一u d一ng。杨半截初说书时就出过一次＂拐＂（錯）：一次说书中一个秀才个和尚个郎中个小贩坐下来打麻将。秀才脸朝南，和尚脸朝北，郎中脸朝西，小贩脸朝东。四人虽说才拜过把子，往牌桌上一坐，赌博场中无父子，此刻那论得结义兄弟，哄吓诈骗，什么手段都使上了。说完之后，杨半截进茶馆的柜房宽衣喝茶，准备略事休息之后打道回府，一个老头柜台外叫道：＂杨老师，老头有话请教！＂杨半截将老头让进柜房，自然洗耳恭听。老头问道：＂你刚才讲四个把兄弟打麻将，脸朝着东南西北，是不是？＂＂是啊！＂＂请教杨老师，你在哪家的麻将桌上看过这种坐法？＂＂这个＂＂麻将桌从来都是点角摆放，打麻将的人都是脸朝东南c东北c西南c西北，这是老祖宗留下的规矩。因为堂屋里财神菩萨神像的方向是正的，财神菩萨发的是‘正财’，而打麻将的发的是‘偏财’。‘偏财偏坐’，所以麻将桌子不兴正摆＂

    杨半截抓头了，老头说得对啊！打麻将的习俗的确不兴正向坐，都是偏向坐。老头听得细心，说得有理。杨半截连忙双手一拱：＂你老说得对，学生受教了！请受学生一拜！＂说着就向老头一个长揖。接着又说：＂如蒙不弃，请你老和学生去对角酒楼吃个小酒，学生还有许多不明之事还要请教的！＂老头自然高兴，道：＂我非将你军，实乃爱你艺，不忍你‘出拐’，才不揣冒昧，倒要请你谅解！＂

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