兵cliu ángc袍哥c土匪c州县乡场上的小绅粮c小商贩等性资源稀缺的人。

    另一种就是＂杨州台基＂里的＂杨州姑娘＂。＂杨州台基＂带来了新的妓 院经营方式，＂杨州姑娘＂也不单是扬州人，是对长江下游来的ji女的统称。＂杨州姑娘＂不只是在＂家＂里接客，更主要的是＂出条 子＂，餐馆c旅馆c烟馆c茶馆c赌场c戏院等处，都可以看到她们的俏影，听到她们的吴侬软语，她们的穿着也比川 妓时髦华丽，一时之间风头盖过了川 妓。

    ＂杨州台基＂有很多＂门坎＂，嫖客要想和＂姑娘＂过夜的就少，川人狡猾，生怕遭＂烫猪＂c＂砍槽头＂（指花冤枉钱），所以叫＂条 子＂的多。这样更增加了＂杨州姑娘＂的吸引力，她们的生意兴隆，既有叫＂条 子＂的收入，少数夜资又是大价钱，很给＂杨州台基＂的老板赚些钱。

    后来川 妓老板见如此经营来钱，也向＂杨州台基＂的经营方式靠拢，川 妓和杨 妓的区别逐渐就趁于消失了。

    ＂扬州台基＂的生意，其中有一种叫做花头——看中某个姑娘的客人，在叫了几次条 子之后，为了要与这个姑娘过夜，就约集一批朋友（通常是八到十个人）到姑娘＂家＂去赌钱吃酒，这就是所谓的＂做花头＂。做一次花头最低要给台基老板五十大洋作酒席费用（台基备办酒席实际只须十几元），高等台基则须给一百元，最高也有给四百元c六百元c八百元的。一般是由做花头的人邀约朋友凑股份，凑集这笔钱给朋友看中的姑娘送礼，表示这个朋友有面子，人缘很广；也有做花头的人自己掏一笔钱出来给台基作置办酒席的费用，他约请的客人来吃饭，只用赌钱抽头的方式，给姑娘抽一笔钱（不少于一二百元）；也有客人凑的份金不夠，做花头的人再掏一笔钱凑夠。如果做这个花头使台基进账很多，或者鸨母看这个做花头的人来头大，钱多，将来还有捞头，当天就可以留这个人在台基上过夜，由他为之做花头的那个姑娘陪宿。如果钱给少了，又没有地位势力，尽管他赖着不走，鸨母也要托词＂姑娘身体不好＂c＂姑娘正在月经期间＂，把他推却，请他下次再来，这就是说还要做几次花头才行。鸨母名义上是姑娘的妈，＂妈＂关心爱护＂女儿＂的身体，是当妈的本份，客人也不好赖着或者霸王硬上弓，那样做就会被人骂＂怂＂，丢面子。另外开这些开台基的＂下江人＂（长江下游的人)，都是加入了青帮的，到成都来是通过青帮给成都的袍哥拿了言语的，天下帮会是一家，没人敢在台基上撒野。所以一般身价很高的姑娘，纵然做一次花头给钱很多，但当天也不留客人过夜，须要多做几次花头才行，以示她的身价。当然一些特别有地位的人，像什么师长之类的，台基是不能用这些规矩来限制他的。他什么时候想要睡哪个姑娘了，鸨母就会马上答应。

    还有一些大官阔佬，他们并不正式做花头，只是由于兴趣来了，邀约几个朋友到台基上赌钱c清耍c说闲话，台基上便准备便饭招待，他们也要给台基上抽头，或者给一笔数目可观的小费。

    账房王先生就给家主廖夷芝献了这么个妙计：让廖夷芝在扬州台基上做个花头，来打动张相士和彭子兴，让他二人早日传授仙术给廖夷芝。他对廖夷芝说道：＂子曰：‘食色，性也！’那二人虽是在修炼仙家道术，那采阴补阳正是他们的本等。家主只要以此动之，何事不可成！＂

    王先生知道台基上的规矩，一台花头至少须凑夠八人，到时候家主自然会叫上他凑数，落得自己白吃白喝，受用一顿。

    廖夷芝自然对王先生言听计从，选了藩署街一家高级扬州台基做花头，要请张相士c彭子兴吃花酒赌钱耍。

    

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