高。与yīn言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

    为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以yīn阳御其事。

    阳动而行，yīn止而藏；阳动而出，yīn隐而入；阳远终yīn，yīn极反阳。

    以阳动者，德相生也。以yīn静者，形相成也。以阳求yīn，苞以德也；以yīn结阳，施以力也。yīn阳相求，由捭阖也。此天地yīn阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。”

    另一篇是谋篇：“

    凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。

    故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。

    故同情而相亲者，其俱成者也；同yù而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。

    故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。

    夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

    故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。

    故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

    计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。无以人之所不yù而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故**而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。貌者不美又不恶，故至情托焉。

    可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道yīn，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道yīn。言有之曰：「天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。」非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以杀远近之诱。”

    随即场上的掌声更加热烈。张仪丰神飘洒、器宇轩昂，朝台下众人抱拳道：“在下张仪，有一言要论！”张仪的声音洪亮响彻，令人如闻惊雷。

    第96章 百家争鸣

    更新时间2011-7-29 19:25:47  字数：2592

    张仪一身华丽黑袍在微风中轻轻dàng漾，精神盛足，肃然道：“纵横之学，乃争霸天下之术。纵横者，经纬也。经天纬地，匡盛霸业，谓之纵横。当今天下，能令各国富国强兵、成就霸业的非纵横家不可为之。昔日苏秦合纵六国，一举将大半天下揽之在手，其耀国风头可谓不可一世，试问天下之士谁可争锋？

『加入书签，方便阅读』