势是老子的道家学派里面的一个哲学概念

    老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”（《道德经》五十一章）这里提到的“势”是一个令人着迷的词，从古到今，人们一直都在使用它，觉得它不可或缺c无可替代，但又拿不准它的确切涵义。

    一方面，在相关词语后面加上“势”字，通常可以表示静态的或稳恒行进的事物的演变趋向，具体如局势c形势c态势c姿势c情势c国势c水势c火势c风势c伤势c时势c运势c走势c涨势c跌势等；另一方面，势又指某种影响力，如权势c地势c山势c势力等。《说文解字》大徐本：“势：盛力，权也。”解“势”为权力c盛力（“盛”可以理解为该力未被完全抵消），似乎尚难以涵盖“势”兼表演变趋向的涵义。

    势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，字面意象是圆球处于土墩的斜面即将滚落的情形。《孙子兵法》所说的“转圆石于千仞之山者，势也。”就是这字面意象的放大。

    势字的义项源自于土墩斜面所给人的倾向感，以及这种斜面对“圆球”的加速作用。在某种意义上，环境就是各种斜面或曲面（包括直立面c水平面）的组合。推动或影响事态运行的因素有施动者所施加的“力”，有事态环境中各种“斜面”所形成的“势”细加考量，可以确定：势可以理解为用以表征事态演变特征的“加速度”，以及产生这种“加速度”的影响力。

    一定的事态局面可以有众多的参与者，每个参与者都能对局面的演变造成一定的影响力。权贵者的影响力称之为权势；山川地形对人行走姿态及行走路线的影响力称之为山势c地势；一个并未实际在场，但又可以在多个位点投放c向各个方向施动的力量所具有的使人不得不有所顾忌c有所预应的威慑，可以形成一种引而不发的威势；稳恒行进者被阻遏时，因其惯性而对阻遏者的反作用力，可以让人感受到一种动而不可止的势力。在场的或即将入场的参与者所具有的影响力，可以形成为阵势c气势c声势。各种影响力所决定的加速演变的趋向，就形成事态演变的趋势。它们有强有弱，有攻有守，或相抵消或相促进，或相抗争或相妥协，由此形成的系统综合状态称之为势态。该势态所决定的难以被个别参与者所左右的演变趋势，即为事态局面的大势。通过各种方法营造一种有利于预期的事态演变的趋势c大势，称之为谋势c集势c蓄势或造势。凭借业已具备的趋势而推进，则称之为借势c乘势c顺势c任势

    作者本人在小说写作中对于势描述的不足之处，还请多多指教。

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