老实说我对历史兴趣不大，历史既不能重演，我们也无法回到过去，历史上的东西，谁真谁假谁是谁非，我们后来人是不可能一清二楚的，这也是学术界对于同一段历史有不同声音的原因，但我对于“成王败寇”这个词所表达的道理，还是很赞同的。

    听关彤讲了一段历史，倒是把刚才紧张的气氛缓解了不少，关彤也仿佛说出了很难有机会说给别人倾听的自己的心声，心情不错，说到后面语气都轻快了不少。胖子和关彤说话间都少了之前的谨慎，我们三在看到出现在我们面前的六口棺材的时候，都没有任何的惊讶，仿佛这里就该有六口棺材在这里一样。

    但这只是证实了我的猜想，胖子又掏出一只蜡烛点燃，在胖子点蜡烛的过程中我很自然的回头看了一眼我们过来的方向，后面一片漆黑的死寂，似乎证实了我的另一个猜想。

    “小粉红，看来你猜的没错啊，这里边还真是你说的那么回事，不过你也别得意，现在咱们得要认清一个现实，咱们下来之后没有丝毫进展，到目前为止我们还是没有任何有意义的发现，你的猜测也仅仅只是地宫的构造，这对于我们没有任何的实际意义。我们不知道这里究竟是谁的墓或者不是墓只是个地下工事，并且在不知不觉中，我们不仅弄丢了三名队友，如你的猜测，我们甚至弄丢了退路，我们还能不能从这里出去都是个问号。”

    胖子说的不好听，但话是对的，这就是我们目前的现实，不过我不用胖子提醒，我头脑很清醒。

    我之前猜测过这里可能是纣王做来干嘛的，关彤没有正面回答我，她的意思很明显，她不清楚但她觉得纣王不会在这里建立如此巨大的地下工事，我自己再一细想也觉得是纣王的可能性不大，晚殷时期，湖北虽然勉强在纣王的势力范围之内，但实际上能有的影响力有限，他也没有时间太多过问南面的事情。依关彤所讲纣王在位时期实质上是属于内忧外患，内部政治斗争严重，朝堂上几乎没有站在纣王这边替纣王办事的人，外部又一直对东夷用兵，商主力部队常年驻扎在现在的江苏一带，西面幽禁文王在羌里十年，是权宜之计，不可能像史载记载的折磨文王十年，纣王实质上还是给予文王充分的信任，因为文王是纣王的姑父，文王回到西岐之后在西面南征北战扩大势力，纣王都不过问，只把文王当作安定西面的轴心，一直到西岐出师朝歌的时候，纣王都没有太多的防范，主力部队依然在东夷没有回防。还有一点从我了解的《易经》来看，文王在羌里的十年待遇也应该还是不错的，至少肯定没有像演义里演绎的那样遭受折磨，否则文王也不可能在羌里写出为伏羲六十四卦作注的群经之首《周易》，《易经》本身除了用于卜卦之外，更是一本中华哲学巨著，是几千年来中华文化的正统。对伏羲六十四卦的注解中，每一爻的爻辞，每一卦的卦辞都饱涵哲理，并且这些哲理都是前无古人的。周朝晚期的春秋战国时期，是中国历史上绝无仅有的思想和文化开放年代，百家争鸣中诸子百家们的思想大多数都是受《易经》影响而形成的。包括现代中国人的很多处事思想还是来自《易经》，过刚易折c触类旁通c否极泰来等等富含人生哲理的成语都是来自易经，乾卦象曰：天行健，君子以自强不息；坤卦象曰：地势坤，君子以厚德载物。清华大学的校训“自强不息c厚德载物”也就是来自于此。

    如果这里不是纣王修的，那会是谁呢，我们来到这里是要寻找所谓的封神榜，难不成这里会是姜子牙墓地，虽然这里的建造风格很适合姜子牙，可姜子牙远在山东，怎么会跨越地理跑这里来修墓？

    胖子又把气氛搞得紧张起来了，我安慰他俩说：“你放心，我警醒着呢，我的猜测只是猜测而已，我的易学也都是业余的，至于能不能出去，你们不用太担心，我们到目前为止实质上也并没有遇到什么真正可怕

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