“人牲hu一 d一ng？”

    “人牲和人殉不同，人牲是比殉葬更远古残忍的一种祭奠形式。在远古部落时代，人和动物没有明确的区分，人也是动物，人的部落就像兽群一样，俘虏了其他部落的成员，在食物匮乏的时候，可以把俘虏吃掉，于是也就有了人牲，在祭祀祖先和鬼神的时候，把人肉作为祭品献祭给祖先或天神。现代依然会时不时有这样的新闻传出，某某偏僻的地方发生了把年轻漂亮的女孩投到河里给河神爷爷做媳妇，其实这是人牲的一种演变形式。而更为玄乎的一种说法是这rén iàn鼎进行人牲hu一 d一ng的时候，所用的是人头，大禾rén iàn方鼎口长298厘米，宽237厘米，刚好适合放置人头在里面。”

    听她说道这里，我有了一个疑问：“可人牲hu一 d一ng就非得用rén iàn鼎？如你所说的这种人牲hu一 d一ng应该在商代大量存在，可青铜rén iàn鼎却极少被发现。”

    “当你从这个角度去理解的时候，rén iàn其实并不是rén iàn，在山海经中有一段记载饕餮的文字：其形状如羊身rén iàn。你再看这rén iàn额两边，是不是有角一样的纹饰？”

    我仔细去看rén iàn鼎的rén iàn周围，其中rén iàn的双耳是与之前rén iàn的立体感区别了出来，双耳相较于人耳正常应该占头部的大致比例要大出许多，耳长有rén iàn的半个面部长，在鼎身平面上，用轻微的凸起c字形表示，这种脱离立体感的设计给人一种这鼎上的rén iàn是“招风耳”的感觉，而在这对招风耳的上方，还有一段弓起的纹饰，虽未与额部相连，但却给人一种这弓起就是这rén iàn一部分的感觉，这弓起在rén iàn的两边相互对称的存在两段。

    我指着其中一段：“你是指这个？”

    关彤点点头：“饕餮是传说中的上古凶兽，可是在商代青铜器上，大部分都是用饕餮纹做装饰，饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫c鱼c鸟c兽等动物的特征，由目纹c鼻纹c眉纹c耳纹c口纹c角纹几个部分组成，现行的第五版人民币上面值20元的人民币上，也有饕餮纹的图案。但显然这种rén iàn鼎的饕餮纹，并不是一般的以动物面目形象出现饕餮纹，而是rén iàn饕餮纹。饕餮既是凶兽，也是神兽，商贵族们在青铜器特别是鼎上配以饕餮纹，既是表达对于神秘力量即神的敬畏，也是表达自己权力的权威。就我们目前现在了解的，恐怕真的难以得出一个关于这里的什么结论，如果这鼎内的朱砂下面真的还埋藏了什么，或许看看里面的东西，会对我们有比较大的帮助。”

    这鼎高一米多，鼎口长十公分，宽六七十公分，装满了朱砂，凭我的力量费尽九牛二虎之力也许能够将它扳倒，但如果里面的东西是不能够摔的扳倒摔碎了怎么办。这鼎内的朱砂是粉末而不是晶石，最稳妥的还是深挖拨开，看里面是否存在什么东西。

    其实我心里还有一种猜测，这平台刚好成方形，正好可以完美划分九宫格，这样可以在除开中间那座巨大圆鼎的情况下，将周围九口鼎的布局可以完美类比到奇门遁甲九宫布局里面去，形成九星八门的布局，天蓬星c天任星c天冲星c天辅星c天禽星c天英星c天芮星c天柱星c天心星九星和开c休c生c伤c杜c景c死c惊八门，奇门遁甲说到底还是以易经八卦为基础，将九星八门等概念置于九宫格或罗盘之内，随着时间空间的变化，进行演算变幻，在此处应是用九口鼎代九星。

    不过一来我还没有看出哪一鼎对应的是哪一星，八门又分别是对应在哪个卦位，或许我根本就辨别不出。再者因为奇门遁甲本身是一门最最高级的预测学问，我自己在这一方

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