室内沉默，几位大师脸上若有所思。

    一场前辈对后辈好奇的见面，好像变成学术研讨会了。

    韩启功和归景林是古今文体的代表，童百龄是文学鉴赏方面的权威，都有所触动。

    沈哲的主要观点，文言不再是书面语言工具，而是承载文化的母体。

    老先生忽然笑着看看韩启功，说道：“按这个说法，文言传承就是教育者的工作，如今你把更多精力投入那个古文协会，反倒有些本末倒置？”

    “好像真是这样。”韩启功苦笑。

    “当今社会层出不穷的好坏思想，也是杞人忧天了？”童百龄道。

    韩启功点头道：“文化因子融入了骨头，只要这个不丢，华夏还是华夏，我们的文化兼容性本身就很高。”

    沈哲的思绪却忽然转到了另一个方向。

    人总是要死的。

    乞丐、市民、精英……统统要咽下最后一口气，外在条件再好也逃不掉。

    在那些思想走在前头的圣贤眼中，大到战争，小到争斗，甚至个人欲望，都是没必要的。

    直接绕过所有问题，探寻人生意义的终极命题——为什么和怎么活着。

    ——天人合一

    ——与上帝同在

    ——实现全人类的解放……

    都是这类思想的体现，结果有好有坏。

    思考的同时，又活在现实世界中，各种诱惑，除了圣人谁也抵挡不住。

    于是，世界各地出现一些奇奇怪怪的事情。

    ——存天理、灭人欲

    ——复活

    ——因果报应、生死轮回……

    信仰任何一种思想，最起码不会漫无目的的活着，或有个盼头。

    思想家和圣人干的就是这个活，近代科技爆发，活得越来越舒服，这个终极命题被选择性遗忘。

    但总有一天会再次被人们想起来。

    想到华夏人，勤劳、贪婪、占小便宜……很多西方人的认识各不相同，那是因为这里的人比较现实。

    文化选择就体现了这一点。

    最为广大认同的传统思想，就是孔子的一套，比较清楚明白。

    十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

    一辈子被安排妥当，这下不用迷茫了吧？

    近代，欲望爆发了战争，不少人接受了西方思想。一旦和平日久，触及到终极命题，马上又回归了。

    彼时空的国学热不是偶然。

    承载这些内容的东西就是文言，即使第一怕就是文言文，还是要学的。

    想这些事情挺有意思，沈哲的思绪天马行空，不过，真要让他沉下心研究，又嫌麻烦。

    乐趣在于，他可以拿另一个时空的新奇观点和别人交流，自己又可以用华夏新思想和原来的做比较。

    学术娱乐化。

    沈哲这种人，永远做不成学术大师，倒有条件成为伪大师。

    学术上谁活得长，一般谁更权威，因为思考的时间多，眼前几个人当然不会随便就被他几句话心惊神摇。

    只是一个方向，顺便表明一下，他也是个脱离了低级趣味的人，最起码做个文人还是够格的。

    不过，如果传出去，华夏几千万中小学生估计会扎他小人。

    ……

    “沈哲，沈哲……”

    正沉思中，沈哲被唤醒，抬头发现喊他的是韩启功。

    “啊，不好意思，走神了。”

    韩启功叹道：“唉，你这脑瓜整天想什么呢，又是历史又是文言，又搞创作，东一榔头西一棒槌！”

 

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