论是六脉神剑还是凌波微步，都曾在很久远的武林著作和史料里被提及，那些都是相当权威的著作和信史，里面有清晰和详尽的描述，应当是充分可信的。但是这两种武功早在张三丰作出他的伟大发现之前就已经完全失传了，之后的数百年中再也没有可靠的资料提到过这两种武功。当然像《武林探秘》这种三流杂志几乎每过个十天半月就会发一些在某个月黑风高的夜晚在某地目击某神秘女子施展凌波微步之类的新闻，但是武学界对那种不堪一击的谣言是不屑一顾的。

    如今武学界比较占主导的态度是，远古的那些记叙有偏差。由于那时候对武学的认识还不是很深刻，对一些武学现象还不能理解，所以会使用一些过于玄妙的语言来描述，后人在转述和记载的时候也有可能做了夸大的曲解。实际上六脉神剑和凌波微步都是在张三丰的框架下发展到极致的两种高深武功而已。

    当然有很多武学家对这样的解释并不满意，觉得应该还有更确切的答案。找到那样的答案，将对武学做出新的大贡献。

    杨冰川教授略微介绍了一下过去几年里对这些问题的研究，然后叫学生讲一下自己的看法。周云松、袁亮、毛俊峰、章大可等人立刻纷纷举手发言，他们从少林寺山门外著名的“段誉石”上的六脉神剑剑痕讲到三丰均衡常数，洋洋洒洒，头头是道。即使是武术理论系的学生，虽然知道他们讲的没有什么技术含量，但是也羡慕他们那种潇洒的谈吐。

    而周远依然把头深埋在臂弯里，煎熬地等待下课钟声的敲响。

    这间教室里的所有人，包括杨冰川教授，包括周远自己，都没有想到，在不久的将来，他竟会是对这些问题理解最深入和透彻的人。

    （五）

    周远在下课钟声敲响，所有学生起立和教授道别后的第一个瞬间，就从后门闪出教室，快步走出了语嫣楼。他再也不想去回忆刚才课上那窘迫的一幕，希望离开那里越远越好。另外，他也需要立刻赶往“梨花渡”。

    “梨花渡”是燕子坞校内的渡口，供来往于本部和曼陀山庄校区之间的穿梭渡船停靠。

    渡船每天从卯时到酉时每隔一个时辰往返一次，周远每天早课结束以后，都要去赶午时的那一班渡船。

    曼陀山庄校区大约有燕子坞本部的一半大，主要是研究生的生活和住宿区域。周远不是研究生，他去曼陀山庄的原因是因为那里有整个江南最大的武学图书馆“琅玉洞”。从上个学期开始，周远已经离开了食堂，开始在琅玉洞图书馆打工赚取生活费。

    周远从语嫣楼后面的小径抄近路到了梨花渡，一艘乌篷船已经停泊在那里。

    周远踏上渡船，照例在船尾找了个地方坐下。每天坐校船往返于本部和燕子坞的，无非是三种人。第一种是同时带本科生和研究生的教授，他们都享受可以到渡船的乌篷内休息的待遇。第二种是从校外回来，经本部回曼陀山庄的研究生，他们约定俗成地都会坐在船头。第三种是在曼陀山庄任职的各类后勤人员，他们都坐在船尾。像周远这样去研究生部打工的本科生非常少，上个学期这一班船上就只有周远一个，他总是在船尾最角落的地方找个靠船舷的位置坐着。

    周远刚坐下不久渡船就起锚了，一前一后两个船夫三下两下，就把渡船撑入了一片一眼望不到边的芦苇dàng中。

    曼陀山庄是个神奇的地方，它离燕子坞有大约七里的水程，处在一片巨大的芦苇dàng的中心，没有人知道它的确切位置，甚至不知道它到底在燕子坞的哪个方向。罗盘那样的定位仪器在那里会神秘地失灵或者给出错误的指示。想从烟波浩渺的太湖上直接达到曼陀山庄是不可能的，唯一的办法就是经由燕子坞的这条水道。

    周远在两个校区之间已经往返了好多次，起初他都

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