至于友情，虽然和生命的延续并没有那么直接的关系，但是人活在世界上，一定需要养分，除了饮食的养分之外，还必须从精神上获得滋养，而友情就是最好的精神滋养，所以友情和生命还是有关系的。”

    “既然清爱和生命息息相关，无论是否定它，或是硬生生地把它切断，都不合乎世间的法则，也不合乎人情的道理。从佛法的立场来看，无论是亲情、爱情或友情，都是因缘所生，有因有缘才使得大家生活、聚集在一起，也才能够彼此互相合作。

    但是我们要明白，因缘聚散是天经地义的，就如我们常常听人说天有不测风云，人有旦夕祸福，或是月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，可见生、死、聚、散都是正常的事。”

    “既然聚散是必然的事实，那就没有什麽好痛苦的了。佛法常常教人要用平常心来看待所有一切发生的事，这样在相聚时，就不会太过兴奋，而分离时，也不会那麽忧苦。

    而且，人生在世，就是要有聚有散才能成长、有生有灭才能进步，如果没有生灭变幻，我们就会老是停留在同一个现象之中。”

    “生命从何而来，死后又归何处？这是人类永恒追寻的话题。佛教对生命的看法是无始无终，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。人在六道里轮回，就是靠着业这条线来维系生命。

    业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命。一期一期的生命靠着业来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。所以佛教说生命的流转，是无始无终的生死轮回。”

    “佛教认为死亡有三种，寿尽而死、福尽而死、非时横死。寿尽死，则业命终，福尽死，则衣食阙，不避不平等，则余缘枉横死。非时横死也就是遇到自然界水火灾害及恶缘**等而枉死，而自杀也当属于非时横死之一种。”

    “对于生死的问题，大部分的人都是茫然的，甚至避讳不谈。连孔子都说：未知生，焉知死？如果知道生是怎么一回事，自然就知道死的真相了。”

    “其实人从入母胎、出生、长大、成家、立业、衰老、生病至死亡，这就是生死的现象；可以说我们从出生的那一刻起，就已经开始走向死亡之路了。”

    “佛教对生死的看法，不同于世俗。过去有一个人老年得子，欣喜万分，一禅师却在门口痛哭这个家里多了一个死人。因为事实上，生死一如，生的时候就应知道会有死的一天。生死犹如一张纸，只隔一面而已，生了就会死，死了又再生。”

    “须弥虽高广，终归于消灭，大海虽渊旷，时至还枯竭，日月虽明朗，不久则西没，大地虽坚固，能负荷一切。劫尽业火燃，亦复归无常。”

    “佛教说一切无常，因无常故，世界有成住坏空，自然有寒暑冷热，人类有生老病死，山河大地及一切自然现象都有变坏的一天。”

    我看着眼前跟我滔滔不绝的老者，像是在听一位得道高僧在讲经，让我差点就要起身拜佛了，我疑惑的看着老者，说道：“你不是道士吗？怎么会讲解佛家的？”

    老者听了我的话后，抚摸着自己的胡须仰头大笑的说道：“哈哈哈，什么道家？什么佛家？正所谓菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？没有什么是绝对的，也没有必要非给它按个名字，只要是好的，我们就应该听从，或者去学习，不应该因为一个是佛，一个是道，虽然不是同门同派，但只要自己想学，学习又何妨呢？”

    我点了点头，老者的话确实非常有道理，就好比现实中，比如说你学习画画，但也可以同时学习音乐啊，只要你想学没人会拒绝你，不让你学习。

    “您说的是，是我愚昧无知了，原本有些伤心的我，听了您的讲解，这心中也

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