”道生一，一生二，二生三，三生天地万物。小友可知是什么意思？“老道问到。

    我想了想回答到：”由道而演变出太极，太极演变出阴阳，阴阳演变天，地，人。最后天地人而演变出天地万物。“

    ”那你觉得什么是道？“

    ”道长我觉得，道是天地至理。天地万物皆循道而行，花开花落是道，人生老病死是道，日出日落是道，包括沧海桑田，万物更替，优森劣汰，物竞天择都是道。道存于天地之间而你却无法清楚的解释出来。“

    ”大衍之数五十，其用四十有九。汝有何解？“老道接着问道。

    ”将五行，十天干，十二地支。分别编号。总和为一百四十八，为太极之数，太极为一，而太极生阴阳，阴阳生天，地，人。将太极之数分而为三，天地人各分四十九，而余一。一又生二，二生三。可见天地循环之理。物之极，而为一。此之谓大道归一，殊途而同归。而各道之极，化而为一。而一并非尽头，一再生二，二再生万物。当你以为你这条道已经走到尽头之时，继续走下去，你会发现又有不同，又衍生其他分支。就如同现代的宇宙位面之说，层层叠加，环环相扣。无穷无尽。你永远无法探索到道的真谛，有的只有极致中的极致。从而不断的进步，就如同生物的进化，永远没有终止的一刻。“

    ”那你如何看待佛道之分？“老道又问。

    ”自古盛世出佛，乱世出道。何耶？佛教呢，否定宿命论，支持缘起论。认为人可以通过自身的行善积德从而改变命运，可以将坏的命运改成好的命运。而好的命运不知善加维护，也会失却堕落。也就是人自我修行自我提升之道，修的是心，思想却又不同于后面的儒家心学。符合盛世之下，百姓追求上进居安思危的思想。且佛教以普渡众生为教义，认为人人平等，众生皆可成佛。具有广泛性与亲民性。而道教，讲究我命在我，不属天地。追求长生之道。入世探寻道的真理，出事而超脱于天道。是个极其漫长的过程，且道教不讲皈依，只有超脱。修道之人多遭天妒，且道门只收有缘之人，自修其身，或靠自身悟性，或靠天材地宝修成正道，超出物外。故尔小众，寻常百姓难入其门。故而小众。所以盛世之下，国泰而民安。百姓不必为生存而烦恼，为了找到心灵的安慰，和思想的寄托，所以选择了比较简单，不太影响生活且易成的佛教，却没有选择繁琐，门槛高且难成的道教。便给人感觉盛世佛教昌盛，而道士多入山清修去了。”

    润了润喉，我接着说道：“而乱世，纷争四起，民不聊生。百姓渴望有人出来终结乱世。而佛教，渡人渡己，企图感化世人。显然这是不现实的。乱世之中，弱肉强食。人们都被生存或利息蒙蔽双眼，谁还会听你慢慢渡化。而佛门经书，多是礼佛，修心之道。却少有政治军事方面的书籍。虽有武僧，却也只是百人敌而非万人敌之流。乱世之下，只可自保，却无法顾及他人。故乱世之下佛教多闭门自保。而道教，盛世避世而修，乱世出山而治。何耶？道教子弟，下山乃为替天行道。乱世起于人心，或不满当时的苛政，或为满足自己对权利的。而这些都不是天道所产生的，起源于人的内心。盛世归一，久而必分。修道之人追求的便是那一，将之重回太极，还于太极。故而替天行道。且道家经典，涉猎广泛，兵法，阵法，奇门遁甲，。无所不及。认为万法皆可归道。故有修金丹大道者以一敌百。有修元神入道者，可占卜，择吉避凶。有善兵道者，行兵布阵。天下万法皆有涉猎。故乱世之下，可力挽于澜，扶大厦之将倾。”

    “综上，佛教旨在开化世人，劝人行善。可普渡世人，却不能强化自身。只修一颗从善之心，到最后你都分不清到底这芸芸众生是你，还是你就是这芸芸众生。或许这也是一种众生平等。而道教，更多的是追求自身的进步，

『加入书签，方便阅读』