晚餐上对葡萄酒进行了说明，“这是我立约的血…”（《马可福音》），但早期基督教神父对此有一个更准确的看法。圣瓦lún丁和马库斯（公元150年）等学者认为红酒象征着耶稣母亲一方的后代，而不是指他自己的血。他们坚持认为红酒只象征着女xìng特征，因为它和智慧（索菲娅）、优雅（查莉丝）以及思想（伊皮诺娅）有关，而这些词在希腊语中都是女xìng词汇.从这一点上考虑，包含着葡萄酒（救世主的血）的圣杯其实代表着子宫，也就是神圣的容器，1587年关于圣母玛利亚的《劳勒笃祷文》肯定了这一点。因此，在天主教的圣餐仪式之前，原始的圣杯和葡萄酒仪式是象征着母xìng和生殖的圣餐仪式。

    女xìng永恒的圣杯象征被设计成V字形（一个容器），公元前3500年的圣殿就把这一符号和母亲女神的子宫联系起来了.圣杯之所以和容器联系起来，是因为据说它盛载了神圣的“王室血液”.古代神话中的巨爵和大壶都是盛宝的器物，人们认为救世主的遗存也是象征xìng地装在一只杯子里。然而，正是玛利亚抹大拉的圣杯盛载了Desposyni的血脉。正是她成为了被宗教法庭残酷对待的行呤诗人口中传唱的“伟大女xìng”，他们把她称为“世界的圣杯”.

    颠倒的男xìng象征（一个倒转的V）代表剑刃或者角。它通常被描述成一把剑，但是它在寓言神话中最有力的象征是独角兽。在《诗篇》中，我们可以看到这样的诗句“你却高举了我的角，如独角兽的角”.

    如果我们把这两个符号点对点地摆放在一起，把女xìng符号置于男xìng符号之上，就得出了这样的一个标记“X”.这个两xìng结合的符号在很早以前就被用于代表洞房的神圣和谐。它是神圣的十字架符号的起源，在耶稣时代之前很久就是浸礼的标志。《死海古卷》已经证实，它被画在为耶路撒冷叹息哀哭的人的前额上（《以西结书》），在宗教团体中它是最高等级的标志。

    由于受到罗马人的影响，一个新的十字架诞生了，圣彼得创造的教会使用的是垂直的拉丁十字架，横木的位置偏高。在那时，早期的十字架成为罗马人眼中异端的标志。因此，这种所谓异端的符号流传到今天就成了ròuyù和恶魔的象征。青少年不宜的影片被划为X级片。而且这一观念已经被灌输进了学校，教师都用“X”来表示“错误”.

    虽然圣彼得在公元64年受难时的十字架已经成为垂直的拉丁十字架，但早期X十字架随着圣彼得的弟弟安得烈的事迹保留下来，这种X十字架被称为圣安得烈十字。圣安得烈在黑海附近的佩特雷被处决。在塞西亚人西迁到爱尔兰和英国最北部之前，圣安得烈就在佩特雷为他们传道。结果，圣安得烈成为苏格兰的保护神，而他的十字架也成为苏格兰人尊崇的圣安得烈十字。苏格兰（和英格兰不同）在当时并不是罗马的领地，因此主教们对于这里再现古代象征图案非常不高兴，他们想出了一种自圆其说的办法，声称圣安得烈肯定是在X形十字架上受难的。

    我们必须研究一下宗教裁判所时代的宗教艺术品，尤其是从1252年起，教皇授权他们拷打、秘密审判和用火烧死所谓异端的时代。虽然X被认为是异教的符号，许多绘画中还是聪明地使用了它。在波提切利的《圣母子》中，一个天使的胸口绑了一根X形的红丝带；在他的另一幅作品《读书的圣母子》中，圣母玛利亚的紧身胸衣上也有一个红色的X；在安吉利科教士的《不要拥抱我》的耶稣复活画面中，玛利亚抹大拉前面的草地上有三个杂乱的红色X标记。

    V形符号的变体在纹章中是以锯齿形式出现的。这些圣杯的象征是排列成一行的连续不断的V形或者杯子的形状，这就形成了圆齿状边缘的图案。圆齿状代表王室的后代，画家们用这

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