二年。在那年逾越节时，耶稣其实已经24岁，是成年人了。他没有陪伴父母进行相应的庆祝活动，而是留在圣殿里和教师们讨论他的身份问题，他说，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”他的精神之父就是当时犹太教的长老以利亚撒亚那。

    在《圣经》中，耶稣降生的时间通常被定为公元前5年（以《牛津圣经汇编》为例）。这和事实只相差两年，但这与我们现在通用的纪年系统（公元前和公元后）有什么关系呢？

    第一本公开发表的圣经日期表出现在526年，是修道士狄尼修整理的。根据他的计算，耶稣出生在罗马历的754AUC（AnnoUrbisConditae，意思是罗马城建立后的年数）。他把754AUC定为公元1年。8世纪，查理曼大帝第一个采用了狄尼修发明的这种纪年法。后来它的使用范围慢慢扩大到欧洲，终于成为现在全世界通用的纪年法。

    但后来人们发现，既然耶稣出生在希律大帝（死于750AUC）统治时期，那他肯定是出生在750AUC之前，而750AUC已经被定为公元前4年。后来，英国出版商诺里奇的威廉优西比乌安德鲁斯（1773-1837年）和纽约的同行乔治帕多、威廉丹曼修改了狄尼修的历法。他们改变了耶稣出生的日期，把它定为公元前5年（749AUC），也就是希律大帝死亡的前一年。如今的资料中普遍采用这一种说法，但它让我们现在使用的所谓“基督纪年法”变得很可笑。

    在几度确定日期带来的困惑中，前几年人们庆祝了第二个千禧年，但这只是这个错误历法的第2000年，比耶稣真正诞生的第2000年已经晚了7年。

    从这一点我们可以看出，《马太福音》和《路加福音》都没有错误，它们只是在表面上有差异，只要我们了解福音书时代的风俗和专用术语，难题就迎刃而解了。如果不具备这些知识，《新约》中的许多内容都会被误解。在我们对玛利亚抹大拉生平的研究中，必须掌握当时的一些传统习俗，才能理解《新约》中所描

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