带杯子的人”，她的神圣本质就是“极度出色的神酒”，被称为Gra-al，在后来的英语中变为“theGrail（圣杯）”.从维多利亚女王时代起，人们就把圣杯和耶稣在最后的晚餐上用过的杯子联系起来，但这并非它的本来含意。在耶稣出现之前很久，圣杯的概念就已经存在了。

    因此Hierodule（即伊南娜）是婚礼上最神圣的。伊南娜是光与火女神，后来被称为九火女神黛安娜（在阿卡得语中，伊南娜的意思是“火石”）。从那时的钱币上看，她的象征就是露杯：一个圆环内有一个十字。这就是圣杯最初的符号。

    在修女的用语中，hierodulai（复数形式）的意思是“神圣的女人”.在《新约》时代，它是指以弗所黛安娜修会的最高女祭司。Hierodulai所穿的长袍是红色的，代表ritu（真理），ritual（仪式）一词就是由此而来。由于玛利亚抹大拉也被看成一位hierodule，画家们常常描绘她身着红袍的形象（见图17和18）。加图17《抹大拉和蓬塔诺教士》，《抹大拉和圣多米尼克及圣伯纳德》在《圣经》被译成英文后不久，由于语言上的错误，hierodule和harlot联系起来。在《启示录》中，伊南娜女神被描述成巴比lún的jì nǚ。红色从此成为卖yín的代名词。jì nǚ们今天仍然在利用教会这一不正确的观念。她们常常穿红衣或者在红光中展示自己。

    虽然如此，hierodule一词还是演化成HierosGamos，意思是圣婚。《伊南娜之歌》也是《旧约雅歌》的最初版本，它说明了圣婚的仪式，这一神圣仪式在《新约》耶稣和抹大拉的婚礼上又出现了。

    女xìng在教会中所起的作用

    在圣保罗关于女xìng和管理机构的叙述中，一直存在一个明显的矛盾。有时，他特别提到他的女xìng助手，为她们的工作而称赞她们；有时他又禁止女xìng参与任何宗教仪式，更不用说担任神职了。

    有人认为克雷芒、特土良和其他后来汇编《使徒宪典》的人从保罗的作品中挑选出了最符合自己既定利益的片断，剔除了其余部分。但这仍然解释不了保罗在这一问题上的自相矛盾。神学家们怀疑有些人为了自己的利益而篡改了圣保罗的书信。还有人认为这些书信根本不是圣保罗自己写的。这两种说法都无法得到证实，因为原件已经不存在了。但很显然，在圣保罗和那些用他的书信来支持信仰的人之间有一个很长的时间跨度。

    《新约》中保罗的书信出现在公元40年，他于公元64年被处死。特土良出生于公元160年左右，克雷芒是和他同时代的人物，死于公元215年。也就是说在他死后100多年，上述基督教学者才开始活跃。在这一时期，罗马帝国对基督徒进行了残忍的大迫害，尤其是在彼得和保罗被处决的罗马。君士坦丁大帝的第一次尼西亚大公会议于公元325年召开。圣保罗死后261年，罗马教会才成立。

    毫无疑问，保罗的工作非常艰巨。耶稣的使徒们只是在他们所熟悉的家乡传播教义，而保罗的任务是在地中海沿岸的希腊语国家传播基督教教义。他必须和许多异教信仰竞争。许多宗教中的神和先知都是处女生育的，有种种方法对抗死亡。他们的血源都是超自然的，有凡人无法想像的力量。为保罗说句公道话，他的确遇到了许多耶稣的使徒们在国内从没遇到的问题。但他战胜困难的方法是把耶稣抬到一个比这些超自然偶像更具神力的地位。结果，正是保罗创造的这个超自然耶稣成为正统天主教奉为神明的耶稣。

    保罗（塔尔苏斯的索尔）原本是一个虔诚的希伯来人，是国王希律-阿格里帕一世的儿子的导师。当他到大马士革逮捕耶稣的使徒时，接触到了和希

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