世纪大卫的作品中，她被安排在耶稣和他母亲中间（见图13）。加图13《迦南的婚宴》

    第十章 成为犹太王室的继承人有哪些要求？

    抹大拉的婚姻

    用在耶稣身上的“救世主（Messiah）”一词来自于希伯来语的masach（意为“涂油的”）.救世主就是一个“被涂过油的人”.希腊语中与之对应的词是Christos，“基督（Christ）”一词就是由此而来。因此从这个角度来说耶稣并不是独一无二的。他是一个救世主，但在他之前的王室成员中也有“被涂过油的人”.《死海古卷》中有一册《战争手则》（成书时间远远早于耶稣时代）。它专门记录对抗黑暗压迫者的战略战术，把救世主定义为以色列的最高军事指挥官。库姆兰出土的另一册《救世主守则》则专门记录救世主的职责和宗团公会的情况。

    在古埃及，国王会被涂鳄鱼油，因为它象征着xìng能力。埃及的圣鳄被称comsseh，和以色列语comssiah（救世主）相应。在此之前，美索不达米亚勇猛的王室圣兽（四足巨蜥）被称为mus-hus.以色列的王室涂油礼正是来自于这些传统。当扫罗成为第一任以色列王时就被涂了油（《撒母耳记上》）。后来大卫王也被涂了油（《撒母耳记下》）。他的儿子所罗门王（《列王记》）的涂油礼是由祭司撒督施的。从那以后，在整个大卫王室统治时期，撒督家族都担当着大祭司的职位。这和后来欧洲王室由教皇或者坎特伯雷大主教加冕非常相似。

    这种王室涂油礼决定了救世主的身份。因此，大卫王、所罗门王和此后的统治者都是救世主（被涂油的人）。但耶稣并不是统治者，救世主的身份也没有得到认可。虽然玛利亚抹大拉在他受难一个星期前在贝瑟尼为他涂了油，但这并不是加冕的涂油礼，也没有撒督祭司的参与。它更像埃及的法老王娶姐妹当新娘时举行的传统婚礼涂油礼。叙利亚女王举行婚礼时也会行涂油礼。其他非希伯来人领地也有这样的习俗。而且，玛利亚抹大拉为耶稣涂的油并不是用橄榄油混和香ròu桂、没yào、菖蒲和桂皮制成的（《出埃及记》详细说明了制作圣油的方法）。她所用的油是极贵的“甘松油”，是从产自喜马拉雅山的甘松的根部提取的（《约翰福音》）。

    这次在复活的拉撒路家举行的涂油礼在《马太福音》、《马可福音》和《约翰福音》中都有记载。在叙述拉撒路复活一事时，《约翰福音》提到抹大拉此前曾经为耶稣行过一次涂油礼。这和《路加福音》中所说的第一次涂油礼是同一件事。

    第一次涂油礼（《路加福音》）发生在公元30年9月，抹大拉把油涂在耶稣脚上，并用头发擦去。这一段文字的翻译，尤其是“她的头发”这一说法使叙述有些不清楚。原版希腊语中所用的词是thrix，是指当时女人们戴的包头巾。第二次涂油礼发生在公元33年3月。《约翰福音》肯定地说明这是重复了上次涂油礼，而《马太福音》和《马可福音》说明抹大拉也拿来了她的“一玉瓶极贵的甘松油…把它倒在耶稣头上”.

    我们已经了解，王室婚姻的规定和普通人不同。夫妻平时必须过独身生活，只有在特定的时间里才能因生育的需要在一起。三个月的订婚期结束后，他们将在9月份举行第一场婚礼，但要等到12月份才能有xìng行为。如果新娘怀孕了，第二年3月他们将举行第二场婚礼，正式承认他们的夫妻关系。在第二场婚礼之前的试验阶段，无论是否怀孕，新娘都被称为alamh.耶稣和抹大拉严格遵守了规定，6月份在迦南举行订婚宴后，9月份第一次行了涂油礼，来年3月份第二次行了涂油礼。既然教义规定只有在新娘怀孕三个月后才能举办第二场婚礼，这就说明抹大拉在公元32年12月已经怀孕，并于公元33年9

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