rmartolos”.这个词在《路加福音》第7章第37节中被错误地译为“罪人”.

    由于抹大拉和耶稣的关第，她在当时的教会活动中有两个重要的职责。她必须为耶稣生下一个继承人，以保存大卫王的血脉。她已经成功地完成了这一任务。同时她还是传教工作中的一个关键人物，当时传教的范围已经扩大到了其他国家的土地上。无论耶稣和抹大拉的感情如何深厚，他们分头工作的时间已经到了。既然西门和抹大拉都要被迫离开朱迪亚，那么由西门来保护她是最佳选择。

    抹大拉逃到法国的经过

    大主教拉班所著的杰作《玛利亚抹大拉的生平》讲述了抹大拉、马大、西门和他们的陪伴者离开家乡海岸的情景：

    在东风的吹拂下，他们驶过欧洲和非洲之间的大海，把罗马和意大利的所有土地留在了右边。然后，他们欢喜地改变航向向右，来到了维埃纳高卢省的马赛。加图16，《抹大拉到马赛的航程》

    巴黎图书馆收藏了许多比拉班的著作还要古老的文献，它们都见证了玛利亚抹大拉一行到达普罗旺斯的情景。公元7世纪的一首赞美诗中提到了这一事件。17世纪的耶稣会士博兰德重新编写《圣徒行传》时收纳了这首赞美诗。早在4世纪早期，就有文献记载这一事件。3世纪，在梅罗文加王朝之前，高卢“渔夫国王”统治时期，卡西尼派信徒就守卫在圣香山了。据研究，9世纪的一份名为《真福玛利亚抹大拉生平》的文件是由2世纪的希腊文原版翻译过来的，原作者很可能是赫格西仆。

    “玛利亚抹大拉的航线”

    在宗教艺术作品中，有许多玛利亚抹大拉在普罗旺斯的肖像画。它们的主题包括她的船靠岸、她和马赛女王的会面（见图15）、加图15《玛利亚抹大拉在普罗旺斯上岸》她在岩洞中沉思等。还有一些她和拉撒路、马大在一起，以及她向郎格多克的人们讲道的绘画（图51）。加图51《玛利亚抹大拉在普罗旺斯布道》

    这些作品都毫无例外地把这一行人的首领描绘成奋锐党的西门，他后来被称为伟大的拉撒路（马西摩）。他在马赛地位很高，海港边的圣维克托教堂中曾立着他的雕像。公元63年，当抹大拉去世时，他把抹大拉安排在圣马西摩礼拜堂的雪花石膏坟墓中安息。这一行人中还包括马大的女仆玛塞勒，她由使徒腓力及圣特罗非摩（后来的“阿尔勒的圣特罗非摩”）陪伴。

    历史学家吉尔达阿尔班尼库（公元425-512年）把腓力称为约瑟后来去英格兰的灵感。《亚利马太的约瑟》一书中提到“约瑟来找高卢的使徒腓力”.9世纪的里修主教弗里卡弗斯写道圣腓力随后从高卢派使节到英格兰“为那方的世界带来福音，宣扬耶稣基督的道成ròu身”.

    随抹大拉一起来到普罗旺斯的还有耶稣的妹妹莎拉-莎乐美和玛利亚雅各布革罗罢，以及西门-拉撒路的妻子海lún娜-莎乐美。她们都被葬在卡马尔格圣玛利亚的地穴中。海lún娜-莎乐美是以弗所修会的女祭司，有资格穿女祭司专属的红袍。莎拉-莎乐美是穿黑袍的拿撒勒女祭司，后来成为吉普赛人的保护神。他们称她为“黑衣莎拉”.至今，每年5月24日，罗马人都会从世界各地来到这里捧着她的圣骨匣yóu xing到海边。

    玛利亚雅各布是革罗罢的年轻寡fù，她在英格兰的追随者众多，对她的信仰一直持续到中世纪。她是一名拿撒勒女祭司，在梵蒂冈档案馆中的《抹大拉行传》和古代文献《英格兰史》中都有记载。她有时被称为“吉普赛人玛利亚”，她的婚礼誓言被称为“Merrie”，这就是动词“结婚（tomarry）的由来。她和海洋的联系很密切，是美人鱼comrri-maid）的原形。中世纪，人们把她称为”玛里娜“.巴黎圣玛利亚教堂的彩色

『加入书签，方便阅读』