与伯希和合著的论文《Untraité maniché enretrouvé en Chine》，《亚洲学报》，1913 年，Ⅰ，268。

    第一章 成吉思汗勃兴前的蒙古

    这种情形，不禁使我们设想一个“大突厥”可能建立起来，在宗教方面受摩尼教、聂斯脱利教和佛教的推动，在艺术方面受希腊-佛教派或伊朗化的库车派和吐鲁番派的推动，最后在知识方面受库车、粟特和梵文文学的影响，自成一种文化，可以和邻近各国的文化并驾齐驱。我们今天由畏吾儿文学里面所得到的了解，尤其在沸教方面，允许我们窥测这种可能xìng①。

    然而到了公元840 年，回鹘人，被另一种突厥人从鄂尔浑的帝国地方驱逐出去，这一种人完全是野蛮人，这就是来自叶尼塞河上游的乞儿吉思（黠戛斯）人。当回鹘人向戈壁的绿洲、向吐鲁番、向焉耆、向库车徙移而变成为定居民族的时候，乞儿吉思人使蒙古地方倒退到野蛮状态去。在乞儿吉思人统治之下的八十年（自公元840 年至920 年）期间，qisuu奇书ｃom鄂尔浑地区没有留给我们任何东西足以回想在东突厥和回鹘人统治之下所出现的文明曙光，没有任何东西足以比拟和硕柴达木的强有力的英雄史诗或哈刺-八刺哈孙的宗教狂热遗迹。到了公元920 年轮到了乞儿吉思人也被契丹人国王耶律阿保机在一场胜利的进攻中从鄂尔浑驱逐出去之后，情形更坏，因为契丹人在侵入之后并不占据该地。虽然阿保机曾邀请回鹘人（向在甘肃甘州称王的回鹘人国王乌母主提出）再来繁殖他们旧有的地方，但是没有结果。[2]回鹘人已经完全习惯于塔里木盆地北边yóu xing商队所经过的绿洲的农业和商业的生活，拒绝再过草原的危险生涯。①外蒙古此后被委弃于来自亚洲北部的各种不知名的游牧部落。一度在历史上发出光芒的外蒙古，又投入荒蛮之中。从此它的情况晦暗不明，一直至于成吉思汗的崛起。②在这个时期，历史的注意力转向契丹人。我们曾指出，这一种民族的蒙古人xìng质，他们居于南满的西面，辽何西岸之上，在这条河流和它的支流察哈尔河之间，即在现今热河地方。契丹人并不是像人们长期以来所认为的属于通古斯种群，其实他们是属于蒙古语族，他们的语言是“蒙古的方言而和说通古斯话的人接触，带了强烈的腭音。” [3]他们从其君主阿保机时候开始强盛，阿保机属于耶律氏，③当公元924 年和936 年之间，他完全征服了戈壁的东部。公元936 年，阿保机的儿子，也就是他的继承人德光，④由于中国人的割让而得到当时还是个第二流的普通城市的北京，同时得到山西北部的边境要地大同。中国人一切收复这两处地方的企图概归失败（公元979 年，986 年），反而被契丹人大举以骑兵横行中国北部直抵黄河沿岸，到达中国国都开封府的对面（公元1004 年）。就是在这一年，1004 年，中国和契丹在维持现状的基础上终于成立了和议，两国的边境划在距北京稍南一些的地方。

    ① 巴托尔德不赞同将Ouigour 和Oghouz 这两字都指回鹘人，见所著“vorle-sungenüber die Geschichteder Türken Mittelasiens”，柏林，1935 年，第38 页，Menzel 译。我们知道Oghouz 这一字突厥语指“族”，在鄂尔浑河的实厥碑文里面，Togouz-Oghouz 有九个族，另外UtchOghouz 三个族， AltiOghouz 六个族等等。

    ① 参阅《辽史》，伯勒什奈德（Bretschneider）译，《中世纪史研究》第1 卷，214 页。

    ② 翁独健教授按（以下略作翁按）：金人灭

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