那那样，④向常常欺骗他的札木合说：“让我们再做朋友，共同生活吧。”而背叛成xìng的札木合也曾有时背着他的新的盟友们而做有利于成吉思汗的事，现在成吉思汗就把这些事情当做递给他的一块救生板，对他说：“我知道当你攻我的时候，你内心有所懊悔，因为你帮助过我， 首先是通知我关于汪罕所做的准备，后来又制造了乃蛮人的疑惧。”①

    在这种高乃依②式的对话中，札木合对于要宽恕他的提议，做出了令人钦佩的高贵的拒绝答复，他说：“当我们做安答的时候，我们共煮食物，共同进餐，我们彼此间所说的话，今人难忘。于是有人离间，使我们互相攻击。提起了这些，我羞耻不堪，我没有勇气正视我的安答。你建议仍叫我做你的朋友，然而我觉得这是再不可能了。你现在已经团结所有的人民在你的统治之下，我们彼此之间不可能再做朋友了。如果你不杀死我，我常常将似你衣上的虱，项上的刺。因为我，你将睡不安枕。你的母亲贤明。你自己是英雄。你的兄弟们有才能。你的伙伴们都是勇士。你的大将们对于你，就象七十三匹骗马。[3]而我从小就没有父母。没有兄弟。我的伙伴们对我不忠。我的安答呵，你一切都比我强。现在，我必须死去不可再延迟，使我安答心安。但是我必须不流血而死。在这种情形之下，我死后的魂魄永远要成为你子孙的保护者。”③当人们将札木合所说的恬报告给成吉思汗听的时候，成吉思汗说： “我的札木合安答总是异途而行，虽然，这是一个可以效法的人，但是他不愿意再活……照他的意思做吧！我想救他，竟属无效。”已经表示了关怀故旧的心意之后，政治问题重新出现了，因为成吉思汗继续说，杀死一个象札木合这样的人，不可以没有公正的理由。而这个理由马上找到了：为了拙赤答儿马刺[4]和给察儿的马群被劫事件，札木合叛变攻击成吉思汗，在答兰巴勒主惕地方兵戎相见等等。“现在他绝拒重新成为伴侣。不顾我对他怜惜之心，我不可能救他了。让他不流血而死吧！”

    札木合根据这个判决被处死（人们知道，蒙古人迷信地以为魂魄居于血液之中），我们的史乘附带说，他被优礼殓葬。

    拉施特在他的成吉思汗传记面里，没有说到札木合的死，但是他在另一处地方，在没有指明日期的情况下提到了这件事，这就是在他的书里面关于鞑靼各部落说到札只刺惕族这一节的时候。依照这部波斯史书，成吉思汗不yù杀死他旧日的安答，却将札木合jiāo给他的侄子亦勒赤台那颜，[5]亦勒赤台不久之后将札木合杀死。“有人说他命令将札木合的肢体逐一砍断，而札木合说，这是很公正的，因为如果命运使他作主，对于他的敌人，也将要这样对待。他自己将肢体呈献于刽子手的刀刃，促其执行这种残酷的死刑。”

    这一种说法显然和《秘史》的断言抵触，而《秘史》所说，按情形似乎比较近于真实得多。

    在牛几年，回历601 年（在这里就是说公元1205 年最初的六个或七个月） 的编目之下，拉施特向我们叙述成吉思汗的第一次出兵合申，即唐兀人的王国或甘肃地方的西夏。《元史》证明在这同一个牛儿年，即1205 年（乙丑），成吉思汗攻破唐兀人的力吉里寨，进至落思城，带回来大批战利品、许多俘虏和许多骆驼。这是一次单纯的掠夺出征，然而这标志着成吉思汗初次干预中国方面的事务。

    ④ 奥古斯都是罗马皇帝，秦那是他的敌人马里乌斯的党人，高乃依有著名剧本，名叫秦那。译者

    ① 《秘史》，第200 节，鲍乃迪，第112 和113 页。

    ② 高乃依系法国著名剧作家（1606 至1684 年）。译者

    ③ 《秘史》第201 节。这种观念，从前的仇敌被称为自愿牺牲，于死后

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