。」养神必先养心，其次养气，其次养血，其次养精，最次养形。心为神之主，形为神之宅，气血精三者，则为神之荣卫也。故心务求其静，形务求安，气血精务求其实而和；而尤以清心静神为主。心清而虚，神静而澄，可以固元气，生精气，裕血气，而自百病不侵矣。

    养神之道，以「杜外制中」为圣法。杜外者，使外物不扰于心也。制中者，使心不动于外物也。内外不动，神自安宁，故能长久。若一物内侵，一念外萦，心不自主，则神驰于外，而气散于内，血随气行，精因气散，荣卫昏乱，则百病交侵矣，古真谓：

    「怡养天君，百病不侵。」此治心养神之法也。又谓：「至道不烦，存真泥丸。」此清心补神之法也。又谓：「七情不发，六欲不伤，心自清泰，神自安宁。」此制中安神之法也。

    故曰：「怵惕思虑者，恐惧流淫而不止。悲哀动中者，精竭绝而失生。喜乐无极者，神惮散而不藏。忧虑不解者，气闭塞而不行。盛怒暴气者，心迷乱而不理，恐惧惊悖者，神骤散而不守。」

    故曰：去七情，绝六欲；顺阴阳，理情性；清心君，止思虑；所以为养神之大经也。

    且也，心清则神静，性和则神舒，气顺则神安，精充则神裕，病绝则神适，形强则神泰。此则为养神又必须兼全并顾也。互为其根，不可偏废，宁不慎乎？

    养神之最后一步工法，即为养胎神与养阳神，其诀要务须沉潜内守，情境两忘，虚灵不昧，清明在躬，湛寂如如，纯一不已；则其神不养而自圣矣。

    「养神之道，不过凝吾之神，以成其躯而已。躯非血肉之躯，乃圣躯也。」神不养之使圣，则炼神所出之神，仍不外为阴神凡神矣，又有何用？

    故曰：「果生枝上终期熟，子在胎中岂有殊。」不用调养之功，便难期有妙觉灵应也。

    老子看着凡华念着自己所传的先天养神紫府决，高兴着轻抚胡须点了点头。

    (本章完)

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