《阴阳应象大论篇》曰：“善诊者察色按脉，先别阴阳。审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”这样一层层缩小目标，病灶自然无处可逃，问诊自然不会出错。好比要量一个物件的精确长度，自然是先从大处着手，精确到米，然后精确到分米厘米毫米。现代医学则胡子眉毛一把抓，拿到一把尺子，量到哪里出了问题哪里就出了问题。

    既然诊病有先后顺序，那治疗是不是也有先后顺序呢？那是当然。《阴阳应象大论篇》曰：“故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏，水谷之寒热，感则害于六腑，地之湿气，感则害皮肉筋脉。”明确指出，病邪来势凶猛，应当早发现早治疗。当人感觉到病邪的侵害时，一般都已经发展到比较严重的地步，此时再进行治疗一般效率都会大打折扣，甚至到了半死半生的地步。现代医师便是在这一阶段开始治病，起的是扶大厦之将倾的作用，虽然失败率高的惊人，然而被人自动忽视，但它的力挽狂澜却被看在眼里记在心里，赫赫有名。

    《四气调神大论篇》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬尤渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”中医的治病更注重防患于未然，在病未萌发时便扼杀在摇篮中，所以从不被现代人重视。扁鹊三兄弟的故事大家都知道，孰优孰劣相信自有定论。

    此外还能看出，中医并非孤立的学科，它甚至将治病与治国都能联系起来，所以你应该知道，虽然世界很大，但道理是共通的。当然中医更多的是将人与天地自然结合在一起，比如阴阳c三部九侯c四时五行c九野八方等。所以，哪怕是针对同一种病也会有不同的治疗方法，那怕是诊病也有不同的方法。且先来看一下《内经》问诊的方法：

    《玉机真藏论篇》曰：“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。形气相得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治。脉弱以滑，是有胃气，命曰易治。取之以时。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治，必察四难，而明告之。”提到了观察形气与脉象，以及病情发展程度和治疗的难易程度。形气相得其实是阴阳和顺的外在表现。

    《三部九候论篇》曰：“必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。”提到了治病不能贸然而行，虽然病情形因人而异，但最终目的都是一样的“以平为期”，也就是阴阳平衡为止。我们只是截取部分，但你一定要遍观全文，目光放的宽广，狭义只适用于部分，整体才是真相。

    且再来看同一种病不同治法的原因。《异法方宜论篇》曰：“黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也

    岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡。其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。

    西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内。其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。

    北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。

    南方者，天地之所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾

『加入书签，方便阅读』