虚邪之风乃致病的外因，《至真要大论篇》曰：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。”《阴阳应象大论篇》则阐述了病邪致病的部位：“故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热感，感则害于六腑；地之湿气感，感则害皮肉筋脉。”病有生于阴，有生于阳，《调jg论篇》曰：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

    帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并，客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者，外坚充满不可按之，按之则痛。

    帝曰：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。”这是疾病的传化过程（与《百病始生》所述者同），基本上是皮肤c孙脉c络脉c大经脉这样一个由外到里的顺序，此外亦有风湿伤人的征兆。天有虚邪之风，正逢人虚之形，两邪相遇，疾病乃生。虽然如此，大家仍然要知道，最整体的原因便是阴阳有失调和，《邪气藏腑病形》曰：“阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。”它的翻译是“阴与阳，不同名但同类，上与下相会，经络进行相互间的连贯，像没有开端的圆环”。我们仍然要强调翻译的问题，大家在理解的过程中务必秉承原文，不要私自丰富内容，也千万不要穿凿附会，比如阳经就是阳经，千万不要发散成为五藏的阳经或是手足三阳经之类。《内经》之所以难懂，私自添加赘余是非常重要的原因，所以现在市面上关于《内经》的翻译基本上都不可取，想要大力发展中医，对《内经》重新进行正确的翻译是十分重要而刻不容缓的，特别是对于藏象生命体的重新认识。另外钻研中医是一个长期的过程，千万不要怀疑它的正确性，虽然人类骄傲又傲娇的本性很难承认自己愚昧，但中医的没落原因正在于此。《方盛衰论篇》曰：“受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。”表达的正是这个意思。

    说回正题，“百病之生，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也”，“风寒暑湿燥火”就是所谓的“中医六淫”，“化”与“变”可以理解成“生化”和“变化”。且再详细介绍病邪侵入人体的情况。《邪气脏腑病形》曰：“黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也，奈何？岐伯曰：邪气之中人高也。黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也，无有恒常。中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。

    （备注：邪气中人，常在上部，风气常是清气，故吹人上部居多；湿气中人，常在下部，湿气多是浊气，故吹人下部居多。）

    黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其何故也？岐伯曰：褚阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时，及新用力，若饮食出汗，腠理开，而中于邪。中于面则下阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳，中于膺背两肋亦中其经。

    （备注：虚邪乘人虚乃发为病。）

    黄帝曰：其中于阴，奈何？岐伯曰：中于阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖淖，故俱受于风，独伤其阴。

    黄帝曰：此故伤藏乎？岐伯答曰：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。故中阳则溜于经，中阴则溜与腑。

    （备注：五藏为阴，藏气实则邪不能入，所以还之于腑；六腑为阳，经络遍布，故传输于经脉。）

 

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