《周易》一直以来都蒙着一层神秘莫测的面纱，它复杂深奥又晦涩难懂，但人们仍被深深吸引着，期望能“知幽明之故，晓鬼神之情状，见万物之情，明天地之心”。历朝历代，研究《周易》并为其注释者无数，但哪怕集大成者都未能尽解其意，可见其玄妙高深。但有两点务必切记：1c大道至简，最深奥的道理一定是最简单易懂的；2c解读《周易》一定要追本溯源，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦亦可朔流而回。小子不才，也来尝试解读，但目的并非将其解析透彻，这种事可知而不可说，全凭一个“悟”字，但我们也自有目的。废话少说，立马开始。

    《周易》分为两部分，一为“经”，一为“传”。“经”包含六十四卦的卦形符号和卦爻辞，统称《易经》，其又分为上经与下经，上经从第一卦《乾》卦至第三十卦《离》卦，下经从第三十一卦《咸》卦至第六十四卦《未济》卦。“传”包含专门为阐释《易经》经文的十篇专著，分别为《彖传》c《象传》c《文言传》c《系辞传》c《说卦传》c《序卦传》c《杂卦传》，其中《彖传》c《象传》c《系辞传》又随《易经》分为上下两篇，共计十篇，又称《十翼》，据传为孔子及其门生所作，统称《易传》。《易经》与《易传》相结合就是今人所常见的《周易》。

    《彖传》共有64节，分别阐释六十四卦卦名c卦辞及一卦的主旨。“彖”就是“断”的意思，谓断定一卦之义。

    《象传》是以卦象，或者叫做卦的形态符号为根据解释卦和爻的。对一个卦象做总体解说的叫“大象”，对一卦之中的每一爻做解说的叫“小象”。

    《文言传》只有乾坤两卦中有，其非常生动c美妙地阐明了乾卦两卦的卦辞。你道为何如此，实乃天地为阴阳之代表，《周易》再庞大复杂也脱离不开阴阳两字，无阴阳也就无所谓《周易》，另外《系辞传》中专门有一大段文字阐述乾坤两卦的重要性。

    《系辞传》是联结“卦”和“爻”的“辞”。系辞是从六十四卦c384爻（加之乾坤两卦分别多出的“用九”c“用六”文辞，共计386文辞）的总体上系统解释《易经》，比如爻的变化原理，对“象”c“数”的解说以及如何占卜等。

    《说卦传》主要说明三爻卦中八个卦的“象”和象征意义，此外还阐述了《易经》的演卦历史与八卦的取象特征。

    《序卦传》说明了六十四卦的排列根据，揭示各卦相承相受的意义，象征着自然与人间社会变化的过程。

    《杂卦传》用以说明各卦之间的错综关系，以相反相成观点把六十四卦分为三十二对，用一两个字解释其卦义和相互关系，与《序卦传》互相补充印证。“杂”大概是“杂糅众卦，错综其意”的意思。

    如果说《易经》是一部天书，那么《易传》就是解开它的密码，而《易传》的根本在“阴阳”二字，下面就让我们一起打开并解读这十翼，尝试着让其张开翅膀吧。首先是《系辞传》，其又分为上下两篇，先看“上篇”：

    天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

    （翻译：天尊地卑，乾坤确定。卑微尊贵各自陈列有序，贵贱也便显现；动静自有常规，刚柔便就断定。事物以类相聚，或以群体划分，吉凶便就形成。天有其象，地有化形，变化

『加入书签，方便阅读』