原来，付刚想自己的故事，还是习惯把自己代入猪脚身份，可这次，他好像在阅读某个人的记忆，他只是冷眼看着，并不发表评论，也没有品评任何过错。

    谁对谁错那么有意义吗？

    付刚觉得根本毫无意义，大家彼此经历对方，然后过自己的生活。

    他习惯与某些人相处，他决绝与很多人在一起的感觉，现在他只想做自己，甚至连自己的经历都像是一个旁观者。

    他知道人总过于纠结于对错，纠结于那时那刻，所谓跳出来，一个是时间，一个是你能从不同角度去看问题。

    他已经不纠结过去，这倒不是说他能与不熟识的人交往，而是继续经历，却跳出自我。

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

    刍狗是草扎的祭祀牲口，古人祭祀完就烧掉。刍狗就是该尊重的时候尊重，该毁灭时候去毁灭。

    而万物包括天地，百姓包括圣人。

    天地与仁没有关系，随万物兴旺与毁灭。圣人与仁没有关系，随百姓兴旺与毁灭。

    这是过程，从开始，到结束的过程，与你怎么做没有关系，仁与不仁，与整个过程没有关系。

    知道了这个道理，作为人的你，你活在其中，那么在你活着的时候去体会，你也不用鸟天地与圣人，但你可以以它们的视角去看待过程，知道有这个一个角度是无所谓的。

    这些对比，最终还是回到自我，我要成为怎样一个人，而这种对比还会不断的持续下去，不会因为一次对比就结束。

    所以，付刚认为思考没有终点，当你找到终点了之后，你的思想就死了，你再也没有挑战自我的勇气了。

    这也是付刚特别反感宿命论的原因，都排好了我的命运，我还活着干什么吗？

    命运既不能代替我思考，也不能给我任何乐趣，命运就是垃圾。

    四点钟照常练功，吃饭，然后慢慢向前走。经过一夜对自我的审视，其实付刚没有什么想要去表达的。

    他审视的故事都是他亲身经历的，他就是猪脚，只不过他用一个旁观者的角度又回顾了一遍，不做感谢，也无需评判，更不计较得失。

    或许是该向过去说再见的时候，这不是抛弃过去，过去也是他的经历，所有的经历与思考形成现在一个我，但我是无法停止下来的，那么过去也就让它过去吧。

    现在他们行走在盐碱地上，如果说穿越雅鲁藏布江大峡谷是单调的生机绿色，那么罗布泊就是单调的毫无生机黄褐色。

    罗布泊的“一望无际”完全可以按字面理解，到处是一模一样的盐碱地，尽头就是天。地势非常平坦，走上百公里，高度差也不过一二十米。

    有人说：在这样的荒原上独自行走，是对人意志的一种摧残c对体力的一种考验，你会在这无边无涯中感受到恐惧c孤独c绝望乃至茫然无助，感受到死亡之海和生命禁区的威力。

    付刚却不以为然，这是一次享受与寻找自我之旅。

    其实很多事情，就在于你的态度如何，你觉得绝望，那你就绝望。你觉得是挑战，对于你来说就是挑战。你觉得是享受，那这对于你来说真就是享受。

    心态是个很神奇的东西，有些事情真的可以用心态去克服，但你要知道，没有事情是万能的，自己骗自己也是一种心态。

    骗过去，就骗过去了，骗不过去，就死好了。

    当然，说死是极端了些，也是底线，最坏的结果也就如此。

    人站在这里，感觉整个罗布泊就是你自己的，天地之间就你一个人，可很快你又会感觉自己是多么的卑微，没有方向，自己就像那盐碱壳中的一粒微尘，随时会漂移或被掩埋，但却又不知道自己究竟身在何

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