青海贵德领兵士渡河时“缝革囊为船”。

    制作羊皮筏子，需要很高的宰剥技巧，从羊颈部开口，慢慢将整张皮囫囵个儿褪下来，不能划破一点地方。将羊皮脱毛后，吹气使皮胎膨胀，再灌入少量清油c食盐和水，然后把皮胎的头尾和四肢扎紧，经过晾晒的皮胎颜色黄褐透明，看上去像个鼓鼓的圆筒。

    用麻绳将坚硬的水曲柳木条捆一个方型的木框子，再横向绑上数根木条，把一只只皮胎顺次扎在木条下面，皮筏子就制成了。最初是用单个的革囊或浑脱泅渡，后来为了安全和增大载重量，而将若干个浑脱相拼，上架木排，再绑以小绳，成为一个整体，即“皮筏”。它是黄河上游的主要运输工具。古诗：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。就是指皮筏破浊浪，过险滩的情景。

    太棒了！一听到贺六浑的说法，司马子如立马带了一帮人来试验。几天之后，证明绝对可行！大家对贺六浑那是佩服的五体投地，这就是眼界和学问啊。

    在平静狭小的昆都仑河试验成功之后，司马子如带人就开始出发了。虽然春寒料峭，冰雪依旧没完全融化，但是大家的心已经热了，等顾不及了。这只探险队集中了贺六浑军中的精英，侯景是死活都要去，他的理由很简单，蝙蝠就是我的队伍，我这个斥候之主都不去，谁还能去？于是侯景也带了一帮人加入，队伍浩浩荡荡居然有近百人了。

    当然，这种出发是非常隐蔽的。出发的时间都选择在晚上，临行之前贺六浑狠狠的抱了抱两个兄弟，说了句：“好好的回来。”哪一个探险不是生死未卜，不是艰险万分。

    任何一个文明的发展离不开探险队，自古至今皆如是。丝绸之路的张骞 班超 甘英，大唐高僧玄奘c 旅行家徐霞客都给我带来多少惊喜。希望这一次司马子如也能给怀朔一个希望，给这里的一万多军队一个活下去的希望。

    送别之后，贺六浑没有回家，直接去了镇将府。

    在组建探险队的时候，贺六浑就已经告知段将军想法了。当时段镇将的态度还是积极的，没有思考那么多。后来，估计是宇文素嘟囔之后，段镇将就没有多说话。既没有阻止贺六浑的做法，也没有鼓励。这次出发，也没有来看看。

    贺六浑专门问过，的确是在大魏律规定：“失地失城者斩”。所以让城别走的方案出来，就算是这能行，对于主将长孙都督而言，估计还好点，毕竟六镇都已经丢了五个，虱子多不愁债多不痒。而对于怀朔镇将而言，丢了怀朔，那就是没有任何理由了。就算你坚持了半年还是多久，丢了就是丢了。还不知道什么时候能够回来呢。

    议事厅内灯光明亮，段镇将正在练字。这倒是贺六浑没有想到的事情，知道段长喜欢搞点舞文弄墨的事情，但是真正看见他深夜一个人在写字，还是有点惊悚不对劲的感觉。要知道在边塞，文人是被耻笑的，武夫才是这里的王道。

    贺六浑没有打扰专注的段长，只是进来站在一边，乖巧的伺候着。

    中国自古以来就有“字如其人”的说法，通过书写行为可以投射出人的性格c心理c情绪c能力等方面信息。苏轼在《唐氏六人书后》中曾以拟人的描述来评论书法“真如立，行如行，草如走”。楷书像人“站立”，行书像人“走”，草书则像人“跑”。他在《论书》中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的构成和书法的五要素，他说：“书必有神c气c骨c肉c血，五者阙一，不为成书也。”清人王澍又给苏轼补充了三项内容，他说：“作字如人然”。怎么如人呢？“筋c骨c血c肉c精c神c气c脉，八者备而后可为人”。可以把这八个字作这样理解，字的筋c骨c血c肉，体现作者的基本功力；字的精c神c气c脉则反映作者的修养素质。字，就是书写人的意志c情趣c追求。

    贺六浑不

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