一个个穿着深青色布褂，戴着白布卫生帽，双袖套着天蓝色袖头，莫说绫罗绸缎，全身皆是积压的老款布料。

    早先未来得及换新式家庭扎花机，纺机，织机的工坊。只要是盟内籍，在盟内注册的工坊，所出的劣线，劣布全部盟内予以“保护性收购”了。

    由于这批麻棉布的原始材料，麻与棉就不是统一采购，材料就不同，加工又不同，甚至染色都不同，掉色程度都不同，在“歌轮布”出来后，根本就没人要。

    可“歌轮布”不是一下就供应来的，新式扎花机，纺机，织机不是一下就全部替换掉的。

    在“歌轮布”供应量加大的同时，“劣布”的生产始终就没断过，可人都不买了，都在等一柜就“售罄”的“歌轮布”再次柜。

    这批没人要的“劣麻”“劣棉”“劣线”“劣布”，就全被盟内收购了，还是把户户的劣线收来，交于工坊继续生产劣布。

    包括盟外合作户的土线土布，仍然敞开收购，维持生产。

    只不过这批劣布，在北盟辐射的地界越来越销不动。

    除了低价朝外倾销，就主要是用于流民，劳改犯与盟内下辖，有合作关系的工坊工装，劳保用品了。

    只要一看青色排扣贴身褂，筒裤，白帽，所谓的“青衣小帽”，就都是这批劣布的受害人。

    实际粮站职工与修路的流民，穿的都一样，只是与流民不同的是，正在拧“水管”，懒洋洋的为人打油的粮站职工，那一个个油腻的胖脸，全是肉里的油。

    这帮正式工全是“工籍”，工作肥死，地主家寻常都吃不到白面，这帮人可好，顿顿白面，天天有肉，福利暴好，一个个油老鼠一样。

    与猪的头蹄下货一样，这帮榨油的把肪麻，大豆等榨出油后，那豆饼是可以作为鱼饲料，牲畜饲料卖的。

    出油率越高，粮油销售基数越大，这帮人福利就越好。

    为了增加出油率，单是粮站的木制榨油机就换过三茬了。

    从最早的木楔固定，敲钉子一样的用锤敲木块，把油挤出来，一日一夜苦力一样，才能榨出二百斤油。

    到时下粮站换装的畜力铁轮磨油机，全钢大矩轮，一日出油五千斤，小金库一丰，全站职工福利又是暴涨。

    就像郑凯面前粮油院里贴的标语，与燕歌大街小巷，到处都在张贴的同样一句话，粮站遵循的是“科学”，追求的是“现代文明”。

    这是句写入了北盟小学课本的话，这句话是这样的：“人的认知与意念，随着科学的发展而不断变化，相信科学可以无限发展，社会与改良可以不断成长，就步入了现代。”

    燕歌人为何歧视，看不起外来的流民？就是自诩“现代文明人”，对外界普遍有一种文明歧视。

    当外地人见到了燕歌各式新的车辆，农具，甚或粮站的铁车，钢铁榨油机而啧啧称奇的时候，被北盟洗脑了的燕歌人，会在一种矜持的骄傲中，越发轻蔑。

    任何工具，不过是“科学”无限发展的副产品，生活与文明程度的提高，不过是相信科学可以无限发展，社会与改良可以不断成长的连带效应。

    科学与经学的不同，就在于经学是经验主义，是昨天有了今天才能有，是今天总结昨天，遵循的是固有经验的唯心主义宗教原理，是用情绪看待世界，解释世界。

    科学是主动探索明天的未知领域，去发现未发现的未知，是盲目的假设，严谨的求证，是辩证唯物主义的自然哲学的数学原理。是用数学与逻辑看待世界，解构世界。

    这就是古代与现代的区别。

    北盟信仰的是讲究“证据”的科学，不是讲究“情绪”的经学，追求的是主动探索，发现与证据的现代文明。

    有钱

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