这就是为何李轩尊敬卢植，儒家的世界也是有军官与士兵的，军官就是运用儒学理论与技术，制定计划，指挥，实现目的的士大夫。

    察举征辟制，九品中正制，科举制度等，都是为实现目的，制定的文事作战计划，卓越的战略观。

    察举征辟制尚是线，是风。九品中正制时就成了条块，到了科举时就已经形成架构分明的战役组织脉络了，天下举子自动朝京师集结，参与一年一度的我要当官战争。

    儒生谓我乱法，问我何求，恰是卢师所虑，正是弟子之忧。

    李轩对卢植真诚道，汤武革命，鸣条灭夏。破国王永定，一法万世之法。天不变时变，时变象变，象变人变，人变法变。法无形无相，顺乎天而应乎人，时变法不变，人就要变，就要革命，就要变天。

    卢师身居的燕歌，就正处革命之中，现象纷杂，革命的中心，实际是农业，北盟正在进行的就是一场农业革命。革命不是目的，是为了加大农产品产出，把人手从土地上解放出来，为工业革命的战略展开，奠定先决条件。

    可光有解放出来的人手不行，工业的核心是科学，是标准。人脑子没有解放，光手解放了是没有用的。而工业运转需要的竞争，需求，浪费，与时下儒家的伦理是相悖的。

    如果儒不与北盟融，而是选择对抗，为了解放头脑，为工业革命铺平道路，我给儒家准备了两条路。

    第一条叫文艺复兴，我会复兴百家，用新的文艺，来驱散一儒一圣的天下。儒还在，圣还在。只不过学派会多起来，圣会多起来。

    第二条叫文艺大革命，我会把儒彻底清洗掉，把儒生全变成动物，党锢之祸太过温文尔雅，一旦儒被判定会阻碍北盟战略展开，有儒脑袋的人手我就放弃解放了。

    大多儒脑子里的那点知识，不过识字而已，天下的儒生加起来才几个人。等我院校体系铺开，五年小学，三年初中，八年之内，我就让儒学断代。

    至于品性高洁的大儒，我个人佩服，可知识越多越反动，越是经学的深，就越是敌视新学，就越是坚持传统，就越是拒绝变，就越是会阻碍科学的进步，那就是科学的损耗

    一缓一急，两条道路而已，利中有弊，弊中有利。

    文明对我们来讲是场永无休止的战争，为了达到各阶段的战役目的，每一阶段的敌人与损耗各不相同。

    黄巾可以是我们第一阶段的敌人，被损耗掉。也能在战役第二阶段，成为我们的战友，与我们一起打乌丸。当乌丸被灭族，第三阶段不再坚持乌丸的乌丸人，又会成为我们的亲密战友。

    我个人对儒的看法不重要，重要的是儒若挡在我们前进的路上，就会有一个被碾过去的阶段。损耗可能会大一点，但不用担心，这无关私怨，待北盟驶过了这段路，我们与不再坚持儒的儒生，还是好朋友。

    伟大的北方军带着科学而来，将文明传播到了部落，将愚昧的土著，变成了半开化的现代人。

    可若儒生非说凶残的北方军，带着火药而来，将弩矢火油射向了部落，将淳朴的百姓，变成了军刀下的奴隶。

    那起码在我们的扩张阶段，我们与儒是做不成朋友的，只能先做一段敌人。可我们明明在这一阶段就能成为朋友，为什么非要做敌人呢？

    复兴百家，文艺复兴？

    卢植实是听懂了的，他只是诧异，诧异在士大夫皆秉承民只可教化的当下，身为统治阶级的北盟一众头目，为何偏要让民心再乱，小仙说的融，就是这条文艺复兴之路吧。

    对呀，微言大义，不如文艺呀。

    李轩轻笑道，北盟时下最缺的就是读书识字的儒生，教人识字明理的教师。但不是戒尺开蒙，教人背书的教师。即便我们6续开设的学校，也只

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