毗湿奴大神的第二个化身是灵龟俱利摩，当天庭中的不死甘露在众神和钵利王的争夺中掉进乳海之中，众神和阿修罗需要一起联手搅动乳海自海神那里夺回甘露时，毗湿奴大神化身灵龟潜入乳海海底托住了作为搅棒的曼陀罗山，让众神和阿修罗以曼陀罗山为搅棒搅动乳海，取回甘露。

    毗湿奴大神的第三个化身是野猪筏罗柯，当凶恶的阿修罗金目将整个大地拖入海底时，毗湿奴大神化身野猪筏罗柯和金目在海底搏斗了一千年，最终杀死金目，用自己的一双巨大獠牙将大地托出大海。

    毗湿奴大神之后以筏罗柯的形态娶了大地女神波哩提毗为妻，让她成为自己的第二个神妃。

    毗湿奴大神的第四个化身是人狮那罗希摩，金目的哥哥金床不允许自己的儿子钵罗诃罗陀信奉毗湿奴，钵罗诃罗陀因为违抗父亲的命令坚持信奉毗湿奴而被父亲下令处死，毗湿奴大神为了保护自己的信徒化身成人狮那罗希摩出现在金床的宫殿之中，因为金床曾经得到过梵天的赐福，让他不能被人，神仙，阿修罗和动物杀死，不能被任何武器杀死，不能在白天或者是夜晚被杀死，不能在屋内或者是屋外被杀死，不能在天上或者是地上被杀死，所以毗湿奴大神化身为人狮那罗希摩在傍晚黄昏时分将金床给按在了宫殿的门槛上面，化身为人狮的毗湿奴大神在那一刻既不是人，神仙，阿修罗，也不是任何动物，他手中没有武器，只有一对指甲锋利的利爪，黄昏时分既不是白天也不是夜晚，门槛上面既不是屋内也不是屋外，既不是天上也不是地上，他用一对利爪将金床给撕成碎片完全不违背梵天给金床的赐福，只是化身成为人狮的毗湿奴大神无法控制自己的力量，在杀死金床之后他的巨大力量对人间造成了很大破坏，湿华大神后来化身成为狮鸟人让他平静下来，恢复了自己的毗湿奴本真形态。

    毗湿奴大神的第五个化身出现在三分时代，是一个整天撑着木伞在人间云游的侏儒婆罗门筏摩那，那时候的天地人三界已经因为天庭众神的战败而落到了阿修罗王钵利手里，但是这个钵利王他虽然夺取了三界的统治权，但是却从不在三界中为非作歹，祸害苍生，而且还每逢初一十五就举行火祭，在火祭斋戒之后照例会分发给所有前来参加火祭的婆罗门修行人财物施舍。

    筏摩那虽然是个侏儒，但是在火祭之后，钵利王也照例要给予他一些施舍，只是这个筏摩那当时却不愿意接受钵利王施舍给他的钱物，而只是想要钵利王应允他将自己伸脚迈出的三步之地作为布施施舍给他。

    钵利王觉得一个侏儒婆罗门伸脚迈出的三步之地根本就不值得一提，所以当场应允了他，没想到这时候筏摩那忽然现出毗湿奴大神真身，他一步跨过天界，一步跨过大地上的人界，当他最后一步想要跨过十八层地狱所在的地下冥界时，钵利王情急之下只好将自己的头垫在毗湿奴大神脚下，让毗湿奴大神的最后一步踩在自己头上。

    毗湿奴大神就这样自钵利王手中夺回了天界和人间的统治权，而将地底下的冥界留给了阿修罗族栖身度日。

    毗湿奴大神的第六个化身叫持斧罗摩，他并非是毗湿奴大神真身幻化或是投胎转世而成，而是毗湿奴大神将自己身上的部分力量化入食火仙人的妻子雷奴伽的身内，让她孕育出的一个身强力壮的独立生命，以便于在需要时自己的神识会附体在他身上，这位持斧罗摩的父亲食火仙人和母亲雷奴伽在阿努波国的千手君王阿迦多来到净修林里打猎时将他请来自己家中做客，但是这位国王却在吃完饭后斥责食火仙人和雷奴伽对自己侍奉的礼数不够周全，而且临走时还蛮横的牵走了院子里的母牛。

    那只被国王牵走的母牛身后还有一只嗷嗷待哺的小牛犊子，持斧罗摩从外面砍柴回来之后看见小牛犊子在院子里声声哀嚎，问明父母原因之后立刻扛着斧子追出

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