站在牛车边，直到看见郑夫人一行诸人进去之后，拓跋慎吩咐陆光去和几个值守的比丘尼交通。估计刚刚与郑夫人一行交谈的情况被寺中比丘注意到了，这几个比丘尼大概是以为拓跋慎跟她们是相熟的，所以没用多少时间陆光就带着两个寺奴走了过来。

    “郎君，小奴已经与寺中说好，这牛车交给他们就好了。”

    “嗯，进去吧！”这瑶光寺经常接待外客，自然也有安置车马的地方和看守。

    进了寺门之后，已经看不见郑夫人等人的影子，只看见几个打扫的寺奴，还有两个结伴而行女斋客，看起来正要出寺的样子，看穿着是官家的女子，只是其中一个年长的妇人满脸戚容，被身边的少女扶着，一路上流着眼泪轻声说着什么，等走近了，拓跋慎听了几句，猜测到可能是这个妇人的女儿经常来这里拜佛习经，受到了“感化”，不顾家中父母挽留，执意到这里落发出家，母亲不愿意，追到瑶光寺来劝说，结果自然显而易见。故此才哭着出来。

    拓跋慎和妇人，少女擦身而过，听着她们的交谈，不禁感叹现在佛教在南北两国的盛行程度。她也不知道那个妇人出家的女儿为何出家，只是看这妇人也就三十余，那女儿也不会大，这么小就抛弃家人出家真的好吗？

    想起原本历史上，经过宣武帝元恪和灵太后胡氏当政时期的疯狂崇佛之后，北魏佛教达到极盛。即便被唐人写下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的南朝也远不如北魏佛教的盛行程度。要知道，北魏佛教僧尼人数最高达到了全国十分之一总人口的程度，两千万人口中，有两百万僧尼，堪称恐怖数量级。虽然其中绝大部分是为了逃避税役而伪诈出家，不过国家由此失去大量户口和兵源，兼之出现在历史中的“寺院经济”，其危害可见一斑。

    其时洛阳城中，不知多少女儿受到意识形态的蛊惑，争相落发入寺为尼，为泥胎木雕枯守时日。这些少女又有多少阅历，只因心智不成熟，兼且被盛行的佛教意识形态所诱，抛弃父母家人，抛弃诗书礼教，带着对佛陀的崇拜之心走进寺庙。其中有多少父母像方才这位妇人一样追到寺庙劝导呢？

    想及此，拓跋慎停下脚步，抓着一根垂下的枯树枝，侧身看着瑶光寺正门，好像看见门外走进来不少欢快的少女纷纷退去华服，穿上僧衣，去了秀发，突然，一对身穿胡衣的士兵冲进寺门，口中发着狂笑声，向着这些少女扑了过来，在少女们的躲避与哭泣声中，好像一个伟大的时代也就此终结。

    回想起前世读书之时，自己空有一腔对故往历史的惋惜与叹恨。再看看此刻瑶光寺中的光鲜，顿觉此地如此让人痛恨。

    “哎！”拓跋慎转身朝着冯昭仪的独院踱步而去。

    我又能做些什么呢？为这个让人扼腕的时代和国家，民众

    “殿下，怎么了？”陆光看着拓跋慎停下脚步看了一会儿正门，又转身叹气，感觉有些奇怪，不明白殿下在想些什么。

    “没什么，想一些事罢了。等会儿到了地方，你守在外面等着吧！”

    。。。。。。。

    这瑶光寺，郑夫人常常来，所以带着侄女和长孙沁进了寺之后就朝着经常参拜的佛殿走去，瑶光寺广大，佛殿众多，所供奉的佛陀，菩萨，罗汉也数不胜数，不常来的人都不知道自己该去什么地方参拜。

    郑夫人今日来此，是为了求子而来。她嫁到郑家已经有五年了，今岁也才二十一岁，已经得了两个女儿，却没有儿子，丈夫郑道昭倒还没说什么，只是家公郑羲有些不虞言辞，可能是顾虑到她的父亲李冲，虽然没说什么不好听的话，但是她出于子妇的“自觉”，今日还是打算来拜拜观世音菩萨。

    到了观世音殿门外，郑夫人看了看殿内，没什么人，回头对着长孙沁笑问道：“沁娘可愿一同

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