四

    公元1127年，宋靖康二年五月一日，在靖康之役中幸免于难的九殿下康王赵构在应天（今河南商丘）称帝，史称南宋，改元为“建炎”元年。建炎，宋朝以火德立国，一来是让火炎重新焕发光彩，图个口彩；二来与太祖赵匡胤立国时的国号“建隆”相对应，以期国运昌隆久远，火光永不熄灭。

    应天府这座古城在本朝可是有着非同小可的含义，它是北宋四京中的南京，最初叫归德府，是后周归德军节度使赵匡胤的驻所。

    公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，即皇帝位，国号“宋”，即为北宋。赵匡胤既以归德军节度使起家，这里自然就成为了本朝的龙兴之地、“龙潜之地”，即大宋的发祥地。这时赵构在危难中于此地登基，又给它披上了一层神圣外衣。

    建佛寺在城里东南方向，寺门两旁刻的是“泥佛不渡水，神光照天地”的楹联，建佛寺的对面就是白云庵了。

    李师师原本姓王，是汴京东二厢永庆染坊局染匠王寅的独生女儿，刚一出生母亲便暴病而亡，王寅又当爹又当娘，以豆浆代母乳仔细喂养，才使她得以存活。且自小便长得粉妆玉琢，雪白细嫩，活泼明艳，异于常人。当时汴京习俗，大凡小户人家生男育女，父母疼爱，深恐有基病灾，往往将其舍身佛寺，以求避灾躲难，安康chéngrén。那王寅年近四旬方有女儿，浑家又早早过世，自然对女儿视若掌珠，便将女儿舍身于宝光寺内。东京旧俗，凡为佛门弟子，习称为“师”，王寅便为女儿取名“师师”。师师四岁时，因父亲王寅被冤而亡，无依无靠，孤苦伶丁，被东二厢镇安坊鸨母李妈抱养膝下为女，学得琴艺曲谈、小诗大雅诸色功夫，算是入了教坊乐籍。

    但李师师终身于佛家有着一种说不清的缘份。

    李师师从五马山来到行在之后，吴茵茵知她性喜清静，就安置她住进这座白云庵内。庵中主持闲云师太又是吴茵茵的方外之交，况且这里离皇宫不远，李师师她们尽可随时聚首恳谈。

    现在，李师师就站在白云庵门前一株烟柳树下，目光散散地看着天宇那颗太阳。

    此时正是三月将尽时光，虽然还是有些乍暖还寒，但太阳毕竟给人以暖融融的感觉。从白云庵走出来，迎面是南风煦煦地吹着。抬头看那日头，一时好象自己快要化在这光晕里面似的。这让她想起小时常吃的焦糖，淡黄的色，上面丝丝的纹理，入口就化，还有一股子杏仁香味。现在想想，竟似那余味犹在，她不由调皮地微微笑了，草木生愁本来就非有意，只是各人心意罢了，自己反倒是有些痴了。

    一会儿，李师师抬步跨进庵门。刚进庵门是一弯曲水，水上有座桥，名为争渡桥，也是要世人渡人渡己的由头。再往里是一个几丈的方院子，两旁杂种着几竿竹子，没种竹子的地方都是竖青砖铺实了的。这一方院子的两厢住着些执杂事诸如洒扫、香积的尼姑。内二门是更大一点的院子，几株老槐把这四合院掩映得凉爽森森，里面稀稀疏疏地列着几座石碑，两边抄手廊下种着些喜阴的花儿草儿。再往前走就到了主殿，所以此处住着的大多是庵中有职司的师太。因主持闲云好清静，她的住处又与这些人隔开，在大殿后的的偏殿内。里面院子里摆了两个黑陶的大缸，种满了水莲，用闲云师太的话说，莲心多与人心同，花开时节佛亦喜。李师师知道的是，这莲花种下来，倒给寺里的年轻尼姑们有个尝鲜莲子的机会，也算的是功德无量了。

    李师师刚进二门的时候，就看到闲云师太正在抄手廊上站立，这准是刚刚上完早课。看见李师师过来，就微微一笑颔首相迎。李师师单掌施礼，说道：“师太打算何时帮师师解愿呢？”

    闲云师太有五六十岁光景，出家人跳出三界外，不在五行中，平日里看破红尘，四大皆空，没有

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