识分子，都爱讴歌逝去的年代，这与我们的文化密切相关。外国人怎么样，我不说，我只说，你接触的中国知识分子。”

    我把话题框定在一个可以讨论的狭窄范围，免得出现大而无当的局面。许多人，在真诚讨论问题时，不确定外延的边界，结果，容易变成你说你的，我说我的，连话题交集都没有了。

    就像大学生写论文，刚开始提笔时，真有一种：指点江山、激扬文字的豪迈。但议题太大，根本无法严密论证。这种学生是老师最头疼的，因为空泛，所以经不起推敲。

    议题范围小，论证起来，才方便。

    我们看论文题目，一般字数越多的，外延越小，越严谨，结论也更可靠些。题目字数越少，外延越大，越空泛，其实结论也似是而非。中国古代的散文，或者说政论文，往往题目字数小，得出一个惊人的结论。对大多数人的能力来说，这是不可靠的，只能说明作者胆子大。

    要貌似能够证明一个大道理，不用逻辑，就用取类比象的方法，这是不科学的。比如魏征的《谏太宗十思疏》，是名篇，在当时，很有意义。但在今天，完全不符合逻辑。

    “臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”

    这纯粹是打比方，木的长短与水的远近，与国之安定，有必然联系吗？取类比象的笑话还少吗？世有五行，人有五官，这种笑话，还要讲吗？

    当然不是说这篇文章不好，他给皇帝打比方，是劝说皇帝。最后的结果，皇帝听劝了。文章起了作用，说明他写得好。但有作用的东西，道理就一定是对的？

    推理方法肯定不对。用他的论据证明不了论点，因为取象比类的方法不科学。用科学的方法，是下定义。用教育学的方法，才可以打比方。

    经验主义不代表科学，比如，有人说，贫血的人，要多吃猪血，吃啥补啥。这个推理有道理吗？毫无道理可言。但流弊却很大。比如有人说牛鞭壮阳，因为牛那东西长。或者说长得像棍壮的东西也壮阳，如山药。我见过在河南某地产的山药，因又粗又长，他们打的广告是“天下第一棍”，意思是这东西吃了，男人的那功能会大补。

    这里有一个反证方法。古代皇帝是最皇宫佳丽成群，他们是最需要壮阳的人。古代中国，传统医学最为发达，取类比象的方式用得最多。难不成，皇帝最好的食品，是山药或者牛鞭？或者还有其它的药物？但历史证明，皇帝因贪恋女色而短命的，人数众多。

    但如果有一部分人，吃了猪血，真的对贫血症状有帮助呢？这就比较迷惑人了。难道就证明了，吃啥补啥是正确的？其实，现代医学已经可以清楚地证明了。猪血含铁量高，对部分缺铁性贫血的人来说，是有一定效果的。对非缺铁性贫血的人来说，并不起作用。

    当然，要回答小苟这个喜欢传统文化的人，必须得有几句大话开头。

    “中国传统文化中，一般来说，在思想流派上，占主导地位的，影响国人深远的，大概有儒、释、道三家。我分别讲一下，这三家对尊崇古人古风的习惯，是如何根深蒂固。”

    一听我要讲大道理，小苟的眼光亮了起来，估计他上大学时，听老师讲的大多是建筑结构、力学之类的东西，很少听到这些，缺啥补啥吧。

    “从山东人，或者说李老师最熟悉的儒家讲起。孔子讲克已复礼，是复什么礼？周礼。孔子崇拜的对象是谁？周公。这已经是孔子以前几百年的事了。孔子在理论上，把神仙崇拜改变造为祖先崇拜，这也是尊崇古人的意思。恢复古代的社会秩序，恢复古人的做人方式，这就是复古的倾向。”

    小苟说到：“这我也注意过，因为比较熟悉嘛。读了孔子的，总觉得有种世风日下、人心不古的感觉。

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